Chroniques et Actualités kabyles

Décès de Chérif Kheddam, ouvrier spécialisé et musicien de génie

2012-01-31T02:26:00.000-08:00

L’immense chanteur compositeur kabyle Cherif Kheddam est décédé hier après-midi, lundi, à Paris où il était hospitalisé. Il était âgé de 84 ans.

Né en 1927 à Taddert Boumessaoud (Aïn-El-Hammam), Cherif Kheddam, dont la famille est d’origine maraboutique, est envoyé par son père en 1936 pour poursuivre une formation d’imam à la zaouïa Boudjellil, dans la région de Tazmalt.

Il en sort le cursus coranique accompli en 1942 et gagne Alger où il est recruté dans une fonderie à Oued Smar qu’il quittera quelques années plus tard pour cause de différend syndical avec le patron. En 1947, il traverse la Méditerranée. Etabli dans la région parisienne, il travaille dans une fonderie puis dans une entreprise de peinture. Attiré par la musique, Chérif Kheddam prend, après son travail d’ouvrier, des cours du soir de solfège et de chant.

Ceci fait de lui l’un des rares compositeurs traditionnels à savoir écrire et lire la musique. Ses premières chansons sont diffusées dans les circuits de l’émigration. Comme tous les chanteurs de l’époque, il fréquente les cafés et les fêtes où se diffusaient ses chansons. Bientôt, l’une de ses premières chansons, Yellis n’tumert, est enregistrée et diffusée à la radio.

C’est le début d’une carrière singulière qui culminera par la signature d’un contrat avec Pathé Marconi en 1956. La qualité symphonique de ses compositions leur vaudra d’être jouées à plusieurs reprises par l’orchestre de l’ORTF sous la direction de Jean Duvivier. Il enchaîne alors ce qu’il est convenu d’appeler aujourd’hui les «tubes». Lorsqu’il rentre au pays en 1963, il a déjà un répertoire. Nadia, son titre culte, est récurrent sur les ondes depuis 1958.

A la Radio Chaîne II, en plus de son travail créatif, il invente et anime une émission pour les jeunes talents, «Ighennayen Uzekka», qui a fait connaître les artistes kabyles les plus importants d’aujourd’hui, de Aït Menguellet à Idir en passant par Malika Domrane, Ferhat et bien sûr Nouara. En 1995, il retourne en France pour des raisons médicales.

En 2005, il se produit au Zénith de Paris et à la Coupole à Alger pour fêter ses cinquante ans de chansons. Il avait alors 78 ans. Créateur inlassable, passeur, découvreur de talents, Cherif Kheddam demeure une source, un repère. Il n’est pas un chanteur qui ne doive quelque chose à l’ancien ouvrier spécialisé.

A. Metref

Zimu : «Je préfère les auditoires restreints»

2011-10-16T11:17:00.000-07:00

Mourad Zimu est un artiste discret mais qui s’est vite frayé un chemin dans le paysage de la musique kabyle. Il s’est imposé avec une nouvelle touche et un style propre à lui. C’est un «chanteur aux chansons légères, mais lourdes de sens», disait de lui le grand maître de la chanson kabyle, Lounis Aït Menguellet.

Mourad Zimu a plusieurs cordes à son arc. En plus de la chanson, il est également auteur de deux recueils de nouvelles en tamazight, Tikli en 2004, et Amdakel en 2011. Il a aussi été producteur et animateur durant 4 années à la Chaîne II. Titulaire d’une licence en sociologie, et d’un magistère en langue et culture amazighes, il vit actuellement en France pour poursuivre des études doctorales en sociologie. Cet artiste aux multiples talents compte à son actif quatre albums. Ijejigen n tsusmi (les fleurs du silence), Salupri, Maâlich (Tant pis) et Apipri kan sorti en 2007. Mourad Zimu nous apprend, dans cet entretien, que son nouvel album intitulé Nnaqus est enfin prêt et sortira prochainement.

- Pouvez-vous nous parler de vos premiers pas dans la chanson ?

J’ai joué mes premières notes sur une guitare Gianini toute neuve achetée par mon frère Mohwelhadj. J’ai débuté tout seul, puis j’ai animé des minisoirées dans les chambres universitaires avec des potes. J’ai aussi adoré jouer dans les halls d’escalier et dans les douches des cités universitaires d’Alger et de Tizi Ouzou. La résonance de ces lieux était formidable. J’ai tout de suite composé des chansons, là, par contre, je ne sais pas pourquoi j’ai eu ce reflexe. Ensuite, j’ai proposé ces chansons à mon entourage qui m’a encouragé à les partager avec un plus grand nombre de personnes. Mais le problème, c’est qu’il fallait devenir «chanteur» pour partager ce que je faisais. Alors que l’idée de devenir chanteur avec un look, des cheveux, des posters, des chemises ou des tee-shirts bizarres ne m’a jamais séduit. Sans parler de ce que peut exiger ce métier en investissement sur le plan financier, humain et surtout émotionnel. Ce qui explique mon entrée tardive sur la scène : Un album mort-né en 1996 Ijejigen n tsusmi (les fleurs du silence) puis mon deuxième album Salupri édité en 2001.

- A quel genre de musique peut-on classer la nouvelle touche que vous avez apportée à la chanson kabyle ?

Je ne sais pas trop. Tu sais, dans les autres cultures, c’est aux critiques et aux analystes de classer les producteurs dans les domaines artistiques et littéraires, mais chez nous, l’artiste n’a que les échos de la rue. Les gens, quand ils arrivent à reconnaître quelques sons d’arpèges et de guitare, me disent que c’est «un peu» du Si Moh, et ça me plaît de ressembler à ce grand monsieur de la chanson kabyle. Moi, avec un peu de prétention, je m’amuse à me classer dans la nouvelle chanson kabyle à textes. Je sais de plus en plus quand une chanson ou un texte est plus ou moins «à la Zimu». Je suis flatté de voir de nouveaux jeunes talents me dire que Zimu les inspire.

- L’amitié est le terme qui revient souvent dans vos œuvres, avez-vous quelque appréhension quant au risque de voir cette valeur disparaître des mœurs de la société en général et kabyle en particulier ?

Au contraire, je crois que c’est ce qui a résisté au déluge qui a emporté et qui continue à drainer avec lui toutes nos valeurs. Nous étions des groupes d’amis à l’université d’Alger et de Tizi, et notre amitié a résisté au multipartisme (ça ne veut pas dire que le multipartisme est mauvais). On est resté des amis, alors que le politique nous sépare ; on avait soif de liberté, on s’est retrouvé logiquement dans des partis comme le FFS, RCD, PST et PT. Notre amitié a résisté au vent du «khobsisme» qui a soufflé sur notre génération à la sortie de l’université. Et maintenant encore, notre amitié résiste à l’ouragan de l’exil qui souffle sur notre région. Nous sommes restés en contact avec les amis sur les réseaux sociaux grâce à Internet.

- Si je peux me permettre, que fait d’autre Zimu en dehors de la chanson kabyle et de la musique en général ?

La musique et la chanson ne représentent qu’une petite facette de ma vie. Mon intérêt pour la chanson et la musique en général commence à diminuer de jour en jour, même si j’écris et je compose des chansons toujours. En dehors de la chanson, j’essaie d’être un bon fils, un bon père, un bon mari, un bon frère, un bon ami, un bon citoyen et un bon employé. Tu vois donc, je ne chôme pas, il y a tellement de choses à faire pour réussir tout cela et être assez bon partout.

- Comme tout chanteur, en tous styles, a son public, pourrez-vous un jour faire le pas de revoir le vôtre en lui organisant quelques galas ?

Je sais qu’il faut le faire un jour mais quand ? Où et comment ? J’évite de me poser ces questions sans réponse. J’aurais aimé pouvoir faire des galas pour une cinquantaine de personnes pas plus, uniquement avec ma guitare et ma voix, il y aurait peut-être un autre ami à la guitare ou au piano ou même au vocal, mais je ne sais pas si c’est possible. Des sortes de piano-bar offrent ça ailleurs mais je ne sais pas si c’est faisable actuellement chez nous.

- Reformulée autrement, ma question est : si nos institutions culturelles vous proposaient d’animer quelques galas pour ce public, répondrez-vous favorablement ?

Ça va dépendre de la provenance de l’invitation, des conditions du spectacle aussi. Je ne pourrais pas chanter en plein air, par exemple, pour des centaines de personnes réunies dans des stades sous un soleil de plomb. Je ne pourrais pas chanter sur une scène ornée de posters d’hommes politiques. Comme je vous l’ai dit avant, je préfère chanter pour une poignée d’auditeurs qui savent à quoi s’attendre avec moi, une petite salle ou une sorte de petit théâtre, les gens doivent être assis confortablement. Une sorte de soirée conviviale pour écouter des chansons, je pourrais même des fois me permettre de lire le texte d’une chanson avant de la chanter, j’essaierai de parler de sa composition. Je pourrais chanter des chansons qui ne sont pas miennes…

- Comptez-vous un jour composer des œuvres en d’autres langues que le kabyle (traduire par exemple celles déjà existantes en kabyle pour toucher un public encore plus large) ?

Sincèrement non. Les autres langues sont bien protégées et ne manquent pas de chanteurs, et entre nous, que puis-je apporter de plus à une langue qui a la chance de véhiculer les chansons de Brassens, Brel ou Renaud etc. Je suis entièrement satisfait de produire dans ma bonne vieille langue maternelle. A chaque fois que je termine l’écriture d’un vers ou d’une chanson, j’ai le sentiment d’avoir accompli un miracle, d’avoir servi à quelque chose, d’être enfin utile. Les moments que je passe à écrire et composer dans ma langue sont des moments que j’arrache à la vie ordinaire avec toute la monotonie qu’inspire cette expression aux Algériens.

- Avez-vous quelque chose sur le cœur que vous voudrez émettre à votre public et que vous n’avez pas pu lui dire jusqu’ici ?

Juste des remerciements pour ceux qui m’encouragent à continuer. J’ai envie d’adresser un message aux jeunes. Je leur demande d’être positifs. Ecrivez dans votre langue, regroupez-vous en collectifs culturels dans vos villages, montez des troupes de théâtres et des groupes de musique ou faites des actions de volontariat pour protéger notre environnement. Vous avez des différences quand vous débattez politique, mais à la fin vous êtes intelligents puisque vous savez être solidaires pour la bonne cause.

Achour Hocine

APW de Tizi Ouzou : Le FLN se retire de l’alliance avec le RCD

2011-10-16T11:16:00.000-07:00

Les tiraillements qui couvaient au sein de l’Assemblée Populaire de Wilaya (APW) de Tizi Ouzou ont éclaté ce dimanche 16 octobre à l’ouverture d’une session ordinaire dont l’ordre du jour portait, entre autres, sur les bilans de la rentrée scolaire et de la saison estivale.

Des élus du groupe FLN se sont élevés, en séance plénière, contre la « gestion partisane de l’APW » et ont annoncé leur retrait de l’alliance avec le RCD. En réponse, le P/APW s’est suffi de réclamer la lettre de démission le jour-même.

A noter que l’alliance RCD-FLN a permis au parti de Saïd Sadi d’obtenir la présidence de l’APW de Tizi Ouzou lors de l’installation de cette assemblée en décembre 2007. En contrepartie, le FLN obtenait deux vice-présidences au sein de l’exécutif.

Cependant, les deux représentants de l’ex-parti unique seront débarqués trois années plus tard, en décembre 2010, à la suite d’un différend au sujet de la commission d’enquête sur le secteur de la culture, voulue par les élus RCD.

A noter que l’assemblée de wilaya est constituée de 16 élus du RCD, 15 du FFS, 10 élus du FLN et 6 du RND.

Salah Yermèche

Jean de Crescenzo est décédé le 24 septembre à Paris : Un amoureux de Tizi Ouzou a tiré sa révérence

2011-10-13T02:56:00.000-07:00

Jean De Crescenzo nous a quittés le 24 septembre 2011, à l’âge de 78 ans. Il était de ceux qui aimaient Tizi Ouzou et sa Kabylie natale plus que tout. Il vouait une véritable passion pour cette ville qui l’a vu naître un certain 17 décembre 1932.

Issu d’une famille européenne installée à Tizi Ouzou depuis 1880, Jean de Crescenzo avait aussi un arrière-grand-père arrivé à Dellys en 1844. En plus de ses origines italiennes et espagnoles, il avait également un de ses arrière- grands-pères qui était d’origine kabyle, plus précisément de la famille Hassen. Dès son jeune âge, Jean de Crescenzo habitait l’école primaire Gambetta de Tizi Ouzou, où son père Fernand De Crescenzo était instituteur. Passionné de l’histoire de Tizi Ouzou et de plusieurs autres villes et villages de Kabylie, Jean avait entrepris, vers les années 1980, un travail colossal de recherches généalogiques sur sa famille en consultant la presse locale de la fin du XIXe et du début du XXe siècle.

Ces 30 années de recherche et de labeur lui ont permis de fouiner inlassablement dans l’histoire de la Kabylie ancienne et de recueillir ainsi d’importantes informations parfois inédites sur tous les événements quotidiens propres à la ville de Tizi Ouzou et de toute sa région. Les journaux édités depuis les années 1880 étaient déjà légion en Kabylie, à l’image du Sémaphore de la Kabylie, Le Djurjura, Le Courrier de Tizi Ouzou, Le Petit Kabyle, etc. Et le fait de les compulser un à un sur une longue période de près d’un demi-siècle est certainement un travail de fourmi fort méticuleux et une tâche tout simplement colossale.

Pour reconstituer “les premières heures” de la création de la ville de Tizi Ouzou, Jean de Crescenzo a eu également recours aux archives du service historique de l’armée de terre française ainsi que les archives de la France d’outre-mer à Aix-en-Provence. C’est dire que le fruit de ses trente années de recherche et de documentation est tout simplement impressionnant.

Et pour preuve, Jean De Crescenzo a eu le grand mérite d’éditer deux livres à compte d’auteur en France. Le premier, intitulé Chroniques Tizi Ouziennes 1844-1914, a même été édité en Algérie en 2007 aux éditions Alpha, à Alger. Le 2e tome de Chroniques Tizi Ouziennes 1914-1928 n’est disponible pour le moment que sur internet, plus précisément sur un site d’édition de livres à la demande (www.lulu.com).

Dans ces deux ouvrages d’une valeur inestimable, on trouve pratiquement tous les événements dignes d’intérêt sur la vie et l’histoire du “tout Tizi”, mais aussi d’autres localités de la région. Cela va du nom des premiers colons arrivés à Tizi Ouzou jusqu’à la construction de tous les édifices, en passant par les dates de construction des routes, des lignes de chemin de fer en Kabylie, la date d’électrification de la ville ou encore la création des clubs de football de la région.

Par ailleurs, Jean de Crescenzo avait un projet qui lui tenait tant à cœur, en l’occurrence la rédaction d’un 3e tome des Chroniques Tizi Ouziennes qui devait retracer les événements de la période allant de 1928 jusqu’aux années 1950, mais malheureusement la mort l’a emporté avant qu’il ne réalise son œuvre. C’est ainsi que partent malheureusement les hommes de grande conviction et qui auront eu certainement le grand mérite d’avoir laissé derrière eux un véritable patrimoine historique et culturel. Le seul regret réside très certainement dans le fait que Jean n’a jamais revu Tizi Ouzou depuis 1957, date où il a quitté sa Kabylie natale pour rallier la France s’inscrire à l’école supérieure d’électricité (Supelec).

Il avait tellement peur de ne plus retrouver le Tizi Ouzou de sa jeunesse qu’il remettait à chaque fois la date de son pèlerinage. Depuis le retour fabuleux à Tizi Ouzou de son ami d’enfance Marcel Lagarde, qui en est revenu enchanté, Jean de Crescenzo parlait de plus en plus d’un éventuel retour dans la ville des Genêts, mais il continuait à se demander “si c’était réellement une bonne chose”.

Hélas, un tel vœu n’a pu être exaucé puisqu’il rendit l’âme le 24 septembre dernier, et fut inhumé le 29 septembre au cimetière de Père Lachaise, en présence de sa famille et de nombreux Tizi Ouziens résidant à Paris. Repose en paix Jean.

Par : Belkacem Haouchine

Yacine Temlali au Café littéraire de Béjaïa : " Une langue est un instrument pour accéder à la culture"

2011-10-13T02:55:00.000-07:00

L’impact de la littérature et du cinéma dans la société, la question de l’engagement et du militantisme dans la production romanesque et cinématographique, ainsi que l’actualité politique et sociale, ont été les principaux axes du débat qui a réuni le journaliste chroniqueur et critique littéraire, Yacine Temlali, avec le public du Café littéraire de Béjaïa, samedi dernier, lors d’une table ronde au niveau du théâtre régional Abdelmalek Bouguermouh.

La question ayant suscité le plus de réactions de la part de l’assistance, était celle relative à ce que certains critiques appellent « la littérature de l’urgence » et qui, de l’avis de bien de spécialistes, sacrifie l’architecture esthétique et poétique. L’urgence de dire le drame et de «témoigner » de la tragédie de la décennie noire (1990-2000) étant la priorité. « Un label » que conteste Yacine Temlali, sans pour autant disqualifier cette littérature-là, car pour lui, « ce n’est pas l’urgence qui va déterminer la qualité ou la validité du témoignage, cette appellation est une sorte de trouvaille éditoriale, parce qu’elle est porteuse au niveau commercial.

Cette littérature est éditée à l’étranger, principalement en France, en raison de l’intérêt majeur pour le contexte tragique de cette période et qui en a été déterminant dans le choix de ces écrivains… ». Nécessité donc, pour le critique littéraire de se détacher du carcan de ce terme et d’observer l’œuvre littéraire d’un point de vue formel d’abord…, il en veut pour preuve, la littérature produite dans les années cinquante, à l’exemple de Dib, Kateb et Mammeri, qui en s’appropriant la langue de l’ancien colonisateur, ont dépassé le simple témoignage pour fonder une esthétique propre au roman algérien, affirmant par là, l’existence d’un peuple conscient de sa condition et faisant de cette langue un instrument de lutte… Nedjma n’a-t-elle pas témoigné des massacres du 08 Mai 1945, et pourtant…

Le constat est le même s’agissant de le production filmique , « je reproche à certains réalisateurs la proximité du discours politique sur la tragédie et j’ai pu voir, dans certains films, comme Rachida de Yamina Bachir-Chouikh, une sorte de traduction cinématographique d’un discours sur la guerre civile, qui de mon point de vue, était un discours un peu sommaire qui ne va pas forcément au fond des choses », affirme le conférencier, et d’insister pour dire que l’œuvre littéraire n’est pas forcément le produit d’un contexte politique.

L’idéal ne serait-il pas de concilier devoir de vérité et devoir esthétique, car littérature est aussi du domaine social en plus d’être celui de l’esprit ? Toujours sur la thématique de la littérature, Yacine Temlali soutient qu’elle ne se doit pas d’être nécessairement engagée : « je ne crois pas que la littérature se doit d’être engagée, il y a des écrivains engagés, d’autres non, ce n’est pas l’engagement qui est déterminant dans la valeur esthétique de leurs œuvres. Il y a des écrivains nombrilistes qui ne parlent que d’eux- mêmes et qui ont la haine du peuple, mais qui sont extrêmement talentueux… Cossery ne porte pas de discours revendicatif sur son peuple, mais l’a servi en parlant de lui et de la condition dans laquelle il vit … » Abordant la problématique linguistique en Algérie et son corollaire à travers la littérature, Yacine Temlali fustige la Francophonie, qui est, selon lui, un simple argument de vente.

Il trouve stérile et sans fondement la polémique de Othmane Saadi sur la politique linguistique en Algérie: « Le fait de connaître une langue, c’est avoir un instrument pour accéder à un patrimoine, à une connaissance, à une culture… ». Sur la question d’un intervenant, contestant le choix des auteurs sélectionnés dans l’ouvrage Algérie, chroniques ciné-littéraires de deux guerres, Ed Barzakh 2011, notamment le choix de Boudjedra comme corpus d’étude, Temlali souligne que bien qu’il ne partage pas les positions politiques de Boudjedra, il ne reste pas moins le meilleur écrivain algérien à ses yeux, qu’il le préfère de loin à Malek Haddad qu’il juge «ennuyeux et d’une naïveté désarmante » …

Le journaliste et critique littéraire se mit à répondre aux questions du public, dans un échange passionné et passionnant. Ainsi, évoquant le métier de journaliste, l’invité du Café Littéraire estime que ce dernier se doit d’être dans un rapport de revendication et non dans un rapport d’amitié avec sa hiérarchie. Il regrette l’absence de critiques littéraires spécialisés dans la presse, notamment écrite, ce qui aurait participer, à coup sûr, à une meilleure approche des œuvres littéraires ! Concernant le traité d’amitié Algéro-Français, le chroniqueur affirme que ce n’est pas « un traité d’amitié qui mettra fin au passif douloureux entre les deux pays (…), l’exemple de la Libye et de l’Italie en est révélateur.

Le traité d’amitié Italo-libyen, signé en 2009, n’a pas empêché l’Italie de faire partie de la coalition… De mon point de vue, l’enjeu majeur demeure les relations économiques privilégiées qu’entretiennent la France et l’Algérie… ce qui est intéressant, pour ma part, c’est comment sont traduits ces rapports sur le plan cinématographique et littéraire… ». Il est à noter que cette séance a été ponctuée par la projection de caricatures réalisées par le talentueux dessinateur, Ghilas Aïnouche.

Nabila Guemghar

Belkacem Hadjadj honoré à Agadir ( Maroc)

2011-10-13T02:53:00.000-07:00

Le réalisateur algérien Belkacem Hadjadj, a été honoré, jeudi, 6 octobre, durant la soirée, à l’occasion du coup d’envoi de la cinquième édition du festival international du film amazigh Isni N’Ourgh qui se déroule dans la ville d’Agadir, au Maroc.

Agadir, Maroc

De notre envoyé spécial

Belkacem Hadjadj a realisé plusieurs films algériens, dont on peut citer, entre autres, le long métrage en Tamazight, intitulé Machahou tournée dans la région de Kabylie.

La cérémonie d’ouverture de cette manifestation s’est tenue en présence de plusieurs hommes du cinéma et du représentant de l’institut royal de la culture amazigh (IRCAM).

« Le cinéma amazigh connaît un essor remarquable ces dernières années. Je considère que l’ouverture de la culture amazigh est liée à l’ouverture de la culture politique », a déclaré Belkacem Hadjadj.

Les organisateurs de cette manifestation ont également rendu hommage au peuple libyen. Le chercheur et universitaire, Hassan Aourid, est revenu aussi, dans sa langue allocution, sur le combat des militants de la cause identitaire, notamment en Algérie, citant, entre autres, le travail de l’anthropologue et écrivain Mouloud Mammeri, le parcours du chantre de la chanson kabyle Matoub Lounes, assassiné en 1998 .

Le président d’honneur du FINIFA a rappelé également les événements d’avril 1980 et de 2001 en Kabylie, avec une pensée particulière à Guermah Massinissa et tous les martyrs du printemps noir.

Par ailleurs, dans la salle, nous avons également remarqué la présence du comédien algérien Fawzi Saichi, dit Remimez , le commissaire du festival du film oriental de Genève, Tahar Houchi, le réalisateur péruvien Cisar Galido et Ali Bouhouf, président de l’association sud nord évolution qui organise, chaque année, la semaine du cinéma algérien à Lille, en France ainsi que Hamid Rebahi, représentant du commissaire du festival du film amazigh en Algérie.

Hafid Azzouzi

Le film documentaire La langue de Zahra se distingue à Agadir : Emotion et nostalgie

2011-10-13T02:51:00.000-07:00

Projeté samedi dans une salle archicomble à Agadir (Maroc), ce documentaire de la réalisatrice algérienne Fatima Sissani, qui a décroché le premier prix du Festival international du film amazigh, a donné des frissons à l’assistance qui a suivi avec beaucoup d’attention ce long métrage.

Agadir (Maroc)
De notre envoyé spécial

Le documentaire intitulé La Langue de Zahra, réalisé par Fatima Sissani, une journaliste originaire d’Iferhounène, en Kabylie et qui vit en France depuis l’âge de 6 ans, a suscité beaucoup d’émotion et de nostalgie lors de sa projection, samedi, en soirée, à Agadir, au Maroc, dans le cadre du Festival du film amazigh. Ce produit a décroché le premier prix de cette édition qui s’est clôturée en apothéose, dimanche. Projeté dans une salle archicomble, ce film a donné des frissons à l’assistance qui a suivi avec beaucoup d’attention ce long métrage qui parle de la vie des Kabyles en France. Il évoque aussi l’attachement d’une mère à sa terre natale. Ce produit a été tourné en France et dans les villages d’Iferhounène, avec les images magnifiques d’Azrou N’Thour, un endroit féerique perché sur les hauteurs des majestueux monts du Djurdjura.

C’est là où est organisé, chaque saison estivale, le rituel Assensu, une fête grandiose qui draine des milliers de personnes. «Les Kabyles existent d’abord par la parole. Chaque geste et chaque instant de leur quotidien peut donner lieu à une langue poétique pleine de métaphores, de proverbes… Ne dit-on pas que dans des contreforts montagneux dont ils sont les hôtes, la joute oratoire était un exercice courant. Dans une société de l’immigration, les hommes et les femmes kabyles, souvent analphabètes, sont exclusivement relégués aux rangs d’ouvriers ou de femmes au foyer… On imagine mal les orateurs qu’ils deviennent quand ils retournent à leur langue.

Cette réalité, je l’ai présentée et j’en ai réalisé toute l’acuité mesurée en filmant ma mère, son quotidien et son histoire», nous dira la réalisatrice lors des débats à la fin de la projection : «L’essentiel de mon travail tourne autour de l’immigration, de l’exil. L’exil m’obsède, me fascine et me colle à la peau. Cette fois-ci, c’est ma mère que j’ai laissé s’interroger sur des morceaux de la vie que je n’avais pas trouvé le moment ou l’audace de questionner», nous a-t-elle ajouté.

Notons que le documentaire de Fatima Sissani sera projeté en novembre prochain au Festival Trace de vie à Clermond Ferrand et à Saint-Denis, durant le même mois. En décembre, il sera également à l’affiche à Grenoble, au Mans, en janvier et à Montpellier en février. Par ailleurs, durant la même journée, on a assisté également à la projection des films Hmed Oulkadhi, un roi berbère de l’Algérien Djamel Aït Iftène, La Caravane du Marocain Abdeslam Idrissi, La Chanson de la vie du Péruvien Cisar Galindo, Izenzarene de Christian Lorre, entre autres.

Rappelons, par ailleurs, que la veille, le jeune Farid Cherfaoui avait présenté son court métrage Les bergers du Djurdjura tourné dans la commune d’Aït Bouadou, en Kabylie. Originaire des Maâtkas, dans la wilaya de Tizi Ouzou, Farid est un jeune réalisateur qui entame une carrière prometteuse dans le cinéma. Il a, pour rappel, décroché le Prix spécial du jury lors de la dernière édition du Festival du film amazigh qui s’est tenu, en mars dernier, dans la ville d’Azeffoun, dans la wilaya de Tizi Ouzou.

Hafid Azzouzi

Taos Amrouche, le livre un moyen d’émancipation

2011-10-10T03:58:00.000-07:00

L’écriture romanesque dans le parcours de Taos Amrouche a été au centre d’une conférence animée par Djouher Amhis, mercredi à la bibliothèque du Palais de la culture, sous le thème "Taos Amrouche, la romancière".

Professeur de langue française et chercheur dans le patrimoine et la littérature, Mme Amhis a préféré présenter un portrait de la personnalité quasi-mythique de Taos, à travers la projection d’un film documentaire réalisé par la fille de l’écrivaine et de la chanteuse à la voix mélodieuse.

Empreint de nostalgie, le documentaire met en évidence la personnalité remarquable, et à la fois énigmatique, de Taos Amrouche qui était, selon les nombreux témoignages, en permanente quête d’une patrie qui demeura, en dépit de l’exil, gravée à jamais dans son cœur. Taos a consacré une grande partie de sa vie à la transmission de la chanson chaouie et kabyle, héritée de sa mère, Fathma Ath Mansour, aux générations montantes.

"Taos a tenu à faire connaître la musique kabyle, qui fait partie de notre patrimoine authentique", a indiqué Mme Amhis, mettant en exergue le point commun entre la grand mère "Aïni", la mère "Fatma" et la fille "Taos", à savoir l’exil dont elles ont toutes trois souffert. "Outre la mission de faire découvrir ce patrimoine à travers le monde, Taos, qui s’est produite en France, au Maroc et en Espagne, a trouvé en l’écriture un moyen d’émancipation", a-t-elle ajouté.

Dans ses quatre romans, elle évoque sa vie au sein d’une famille qui se distinguait de par ses tenues vestimentaires et ses traditions. "Toutefois, Taos n’a jamais tenté de s’intégrer dans son milieu (les évènements remontent à l’ère coloniale), veillant à être toujours naturelle et se singularisant par ses chansons et sa tenue vestimentaire".

Dans ses deux premiers écrits, la romancière évoque sa famille, son enfance et son pays natal, a indiqué Mme Amhis, relevant que Taos a fait preuve de beaucoup de maturité dans ses deux romans, "L’amant imaginaire" et "Solitude, ma mère". Taos Marie Louise Amrouche est née en 1913, à Tunis où elle vivait avec sa famille. En 1940, elle rencontre, à Madrid, le peintre André Bourdil qu’elle épousa en 1942.

ASSAD SI EL HACHIMI (HAUT COMMISSARIAT À L'AMAZIGHITÉ) : «L'édition amazighe rencontre des difficultés»

2011-10-09T06:45:00.000-07:00

Rencontré au dernier Salon international du livre d'Alger, Assad Si El Hachimi, directeur de la promotion culturelle au Haut Commissariat à l'amazighité revient dans cette interview sur la quasi-absence du livre amazighe au Sila et sur d'autres sujets culturels inhérents au livre amazigh.

L'Expression: Comment expliquez-vous l'absence du livre amazigh au Sila?
Assad Si El Hachimi: Je pense que le Sila de cette année a été une réussite de par l'engouement qu'il a suscité. Le sens d'un événement culturel, c'est l'engouement qu'il génère. Cette année, il y a eu un saut qualitatif sur le plan organisationnel. Toutefois, il y a un recul par rapport aux éditons précédentes concernant le livre amazigh en dehors de l'espace occupé par le Haut Commissariat à l'amazighité. Est-ce que c'est de l'exclusion? Non. Je ne le pense pas parce que nos jeunes maisons d'éditions, comme Tira, Achab, etc. n'ont pas pu être présentes pour des raisons de procédure. Si elles avaient demandé la gratuité pour avoir des espaces, je pense que le commissariat du salon aurait bien pu l'accorder.

Quelle est la situation de l'édition du livre en tamazight justement?
La réalité est là. L'édition en tamazight rencontre des difficultés, notamment en ce qui concerne la commercialisation des publications. Le directeur des éditions Tira, après son envol il y a environ trois ans, a arraché quelques marchés auprès des institutions, notamment le ministère de la Culture. Les APC par exemple ne s'intéressent pas à l'aquisition du livre amazigh pour renforcer les bibliothèques communales mais aussi pour encourager la lecture publique. Le HCA accompagne l'effort des maisons d'édition qui nous ont présenté des doléances, notamment les éditions Tira. Dans ce sens, on peut effectuer un travail en direction des éditions publiques, notamment l'Enag, l'OPU et autres.

Le HCA continue-t-il à éditer des livres en tamazight?
Le HCA édite toujours sur le compte de l'institution dans le cadre de la collection Idlissen negh. Nous sommes à quatre-vingt-quatorze titres publiés en 1500 exemplaires depuis 2003. Ceci reste toujours maigre mais on peut encore faire un effort sur le plan de l'édition même si le HCA n'est pas éditeur. Le HCA organise annuellement un Salon du livre, c'est la raison pour laquelle on doit faire un effort pour prendre en charge les manuscrits de nos jeunes auteurs.

Le HCA a confié à l'édition certains ouvrages en rapport avec la culture berbère aux éditions Enag. Pouvez-vous nous parler de ces livres qui viennent à peine de paraître?
L'expérience de la coédition remonte à deux ans déjà. Nous avons fait une première expérience avec l'Anep en éditant avec cette dernière quatre titres. Nous avons également coédité avec le ministère de la Culture. Cette année, nous avons trouvé un partenaire qui est l'Enag. Donc, nous avons eu sept titres sur onze qui ont pu être au rendez-vous du Sila. Il s'agit de travaux de consulting. Ce sont des travaux de recherche confiés à des universitaires. Au lieu de les garder en stock à notre niveau, on a préféré les rendre publics et les mettre à la disposition des lecteurs. Nous avons opté pour l'Enag qui a un réseau de distribution à l'échelle nationale. Les perspectives c'est de multiplier ce genre d'initiatives avec les autres partenaires institutionnels comme l'Office des publications universitaires. Nous avons fait la proposition à l'OPU de prendre en charge l'édition des thèses de doctorat d'Etat des trois départements de langue et culture amazighes.

Par Aomar MOHELLEBI - Dimanche 09 Octobre 2011

Le parti d’Amara Benyounes se positionne en vue des prochaines législatives

2011-10-09T06:00:00.000-07:00

A huit mois des élections législatives, la scène politique commence à s’animer. Ce samedi, l'Union des démocrates républicains (UDR) a tenu un conseil national au siège de l’UGTA à Alger. Son président, Amara Benyounes, a affirmé avoir décidé de participer aux prochaines élections législatives de 2012. Selon lui, les dispositions du nouveau projet de loi sur les partis politiques ne constitueront pas un frein aux ambitions du parti.

Amara Benyounes s'est exprimé sur de nombreuses questions d'actualité, dont celle relative aux réformes décidées par le président de la République en avril dernier. Il a fait remarquer qu'aucune réforme n'a encore été adoptée par l'Assemblée populaire nationale (APN) jusqu'à maintenant. Il s’est également prononcé sur la question de l’ingérence de l’administration dans la gestion des partis politiques. « Ce n'est pas au ministère de l'Intérieur de gérer la relation entre le parti et ses militants », a‑t‑il dit. Concernant la question du nomadisme politique, cet ancien cadre du RCD a tranché : « l'élu n'a de compte à rendre qu'à ses électeurs ».

Le patron de l'UDR s'est prononcé pour un mode de scrutin à la proportionnelle nationale intégrale. Concernant la surveillance des élections, M. Benyounes a souligné qu’un parti avait besoin de 60 000 militants pour surveiller efficacement les urnes. Or, selon lui, aucun parti ne possède autant de militants. Il préconise un accord entre les partis pour lutter contre la fraude.

Abordant la question de la révision constitutionnelle, Amara Benyounes s'est dit contre la Constituante mais il a plaidé pour un référendum. M. Benyounes, qui a soutenu la candidature de Bouteflika en 2004 et 2009, s’est dit « convaincu » que « les propositions de Bouteflika protégeront le caractère démocratique et républicain de l'État algérien ». « Ceux qui demandent la constituante, ce sont les partis ayant participé à Sant’Egidio », a‑t‑il rappelé. Pour lui, beaucoup ont tendance à oublier que la menace intégriste existe toujours. « Nous avons vaincu le terrorisme militairement et j'espère qu'on va le vaincre politiquement », a‑t‑il indiqué. M Benyounes a regretté l'existence d'une « certaine lâcheté » de la classe politique s'agissant du terrorisme.

Amara Benyounes a souligné que les manifestations de janvier ont prouvé l'échec, aussi bien de l'opposition que des partis de l’Alliance présidentielle, à mobiliser les Algériens. D'où, a‑t‑il insisté, la nécessité de l'émergence d'une nouvelle classe politique.

Tizi Ouzou : La Sûreté de wilaya fait son bilan du mois de septembre 10 débits de boissons alcoolisées fermés

2011-10-08T08:22:00.001-07:00

Dix débits de boissons alcoolisées de différentes catégories ont été fermés à Tizi Ouzou. C’est ce qui ressort du bilan des activités des différents services de la Sûreté de wilaya durant le mois de septembre de l’année en cours.

Ainsi, et dans le cadre de leurs activités, les services de la Sûreté de wilaya de Tizi Ouzou, qui ont eu à traiter différentes affaires dont dix exécutions de fermeture de débits de boissons alcoolisées, en plus d’autres demandes de fermeture communiquées aux propriétaires de six débits.

Le communiqué de la cellule de communication de la Sûreté de wilaya note, aussi, qu’au cours du mois dernier, quatre-vingt-cinq (85) contrôles et suivis ont été effectués pour ce même genre de commerce. Par ailleurs, le document de la Sûreté de wilaya parle de vingt-deux (22) arrêtés de fermeture qui ont été adressés aux propriétaires de commerces, toutes activités confondues, en plus de cent un (101) contrôles et suivis. Sur le registre des affaires relatives aux crimes et délits contre les biens, le service de la police judiciaire a eu à traiter 179 affaires et inculpé 51 personnes.

Dans le cadre de la lutte contre les stupéfiants et les substances psychotropes, huit affaires ont été traitées et treize personnes ont été présentées au parquet. Dans le même bilan relatif au mois de septembre, il est fait état de 42 affaires relatives aux infractions contre la sûreté publique qui ont été enregistrées avec l’implication de vingt-cinq personnes.

Aussi et dans le cadre de la mise en œuvre du plan d’action initié par la hiérarchie en matière de lutte contre la criminalité urbaine, note le même document, deux cent quinze opérations coup-de-poing, menées à travers la wilaya, ont permis l’interpellation de mille trois cent quatre vingt et une (1381) personnes qui ont été, par la suite, soumises à examen de situation, parmi lesquelles “cinquante-trois (53) ont été présentées au parquet pour différents délits”, précise le bilan de la Sûreté de wilaya, qui note que “ces opérations ont été menées à travers tout le territoire de la wilaya de Tizi Ouzou”.

Dans le volet de la sécurité publique, le mois de septembre a enregistré vingt-neuf (29) accidents de la circulation sur les routes de la wilaya. Deux (2) personnes ont trouvé la mort au cours de ces accidents, alors que cinquante (50) autres ont été blessées à des degrés divers, lit-on dans le bilan transmis à notre rédaction. Ce dernier signale que pendant le mois écoulé, vingt-neuf (29) mises en fourrière et six cent quarante et une (641) contraventions ont été effectuées, en plus de cent sept (107) permis de conduire retirés et cent soixante six (166) opérations de contrôle et d’intervention exécutées par les éléments de la sûreté de wilaya.

Les commerces illicites n’ont pas échappé à ce plan d’action de lutte contre la criminalité urbaine. En effet, et dans le cadre de la lutte contre ce genre de commerce, le mois de septembre a vu l’interpellation de quinze (15) personnes. Dans un autre volet, le document émanant de la cellule de communication de la Sûreté de wilaya note que “ trois (3) mesures d’expulsion visant deux ressortissants marocains, pour émigration clandestine, et un (1) Malien, pour séjour illégal, ont été exécutées”.

T. M.

JSK Hannachi balise le terrain pour les Qataris : «La JSK n’est pas à vendre !»

2011-10-07T05:16:00.000-07:00

Le bras de fer entre le RCD et le président de la JSK Hannachi est loin de connaître son épilogue.

En effet, après la sortie d’avant-hier du député Aït Hamouda, qui n’a pas été avec le dos de la cuillère, pour traiter le premier responsable du club le plus titré, de tous les noms d’oiseaux, ce fut au tour de Hannachi de convoquer hier une conférence de presse. Cependant, le boss des Canaris qui devait saisir l’occasion de répliquer à son détracteur, s’est voulu très limité sur le sujet. «Aujourd’hui, on aurait aimé discuter sur la situation du club, mais malheureusement, nous sommes dans une région ou la politique se mêle et cela fait qu’il est difficile de travailler. En somme, c’est la JSK qui est pris en otage. Je trouve ça vraiment malheureux et je ne m’étalerai pas davantage sur ce point. La JSK n’a jamais rejeté personne et les portes du club sont toujours grandes ouvertes pour ceux qui veulent travailler», dira Hannachi avant de poursuivre : «Moi je fais du sport, donc je n’ai pas à répondre si ce n’est pour dire que c’est un idiot «utile» qui est capable de tout et qu’il n’ y a rien de vrai de tout ce q’il a raconté. Je signe et je persiste pour dire que la JSK n’a pas reçu la moindre subvention de l’APW durant les saisons 2010/ 2011 et 2011/2012». Invité à s’expliquer sur les autres accusations portées à son encontre, Hannachi a promis de revenir sur la question la semaine prochaine dans une conférence de presse. «Je n’en dirais pas plus aujourd’hui, mais je tiendrai la semaine prochaine une conférence de presse, pour revenir sur ce sujet dans les détails, a confié Hannachi, qui enchaînera sur la mauvaise passe que traverse son équipe et qui serait, selon lui, derrière les critiques dont il fait l’objet.

L’équipe doit vite réapprendre à gagner !

«Pour le moment, il est urgent d’assurer une bonne préparation pour l’équipe, afin qu’elle réapprenne à gagner et dépasser ce passage à vide qui est derrière les criques dont je fais l’objet actuellement. Je sais que lorsque l’équipe enregistre de bons résultats, personne n’ose dire quoi que ce soit», précise le président Hannachi avant de poursuivre : «C’est vrai que la JSK traverse une crise. Nous avons fait un bon recrutement et nous avons un staff technique étoffé, mais les résultats ne suivent pas. Les raisons sont liées à la fatigue, car ça fait trois ans que les joueurs n’ont pas bénéficié de repos. Nous comptons d’ailleurs faire l’impasse sur la prochaine édition de la coupe de la CAF. J’ai déjà fait un petit sondage sur la question et il en ressort que personne ne veut de cette compétition. Nous allons récupérer les 2, 7 milliards, mais nous continuons à payer sur le terrain les séquelles engendrées par notre participation en coupe de la CAF».

Ighil a toute notre confiance

Répondant à une question sur les relations entre les dirigeants et les membres du staff technique, Hannachi les a qualifiées d’excellentes. «On se voit tous les jours au niveau de ma résidence, mise à la disposition du club gratuitement, et tout se passe à merveille», confie-t-il. S’agissant de l’entraîneur du club kabyle, le boss dira d’emblée qu’Ighil est connu pour sa compétence. «Toute la région le voulait et on ne peut qu’être heureux de l’avoir parmi nous. C’est quelqu’un qui connaît son métier et qui fait du bon travail. La JSK a perdu des matchs, mais nous ne le lui avons jamais reproché. Et cela est une preuve de confiance. Je sais que le travail qu’il est en train de faire va finir par payer. Nous allons récupérer les internationaux et les joueurs blessés, ce qui fera que l’équipe sera plus forte.
Le déclic se fera face à l’AS Khroub», ajoutera-t-il. Il a annoncé, par ailleurs, la tenue de l’assemblée générale ordinaire pour le lundi 17 octobre et l’AGEX pour le 30 du même mois.
«Nous allons tenir une AGO le 17 octobre prochain où il sera question de présenter les bilans moral et financier de la saison 2009/2010 et une AGEX le 30 du même mois pour les bilans de la saison 2010/2011», dira à ce propos le président avant d’aborder le volet disciplinaire : «Nous avons pris une décision de sanctionner les contestations de décisions envers les arbitres. Le club a été pénalisé et désormais tout joueur fautif devra s’acquitter d’une amende de 50 millions de centimes», révélera Hannachi.

«Zarabi a mis la barre très haut»

Questionné sur l’intérêt que portent certains investisseurs étrangers, dont les Qataris, à la JSK, le président Hannachi a répliqué : « Je n’en ai eu vent que dans la presse, mais ce que je dirai, c’est que tout investisseur est le bienvenu et que nous sommes disposés à discuter toutes les questions liées au sponsoring et les conventions dans le cadre d’un partenariat, mais il est exclu de vendre la JSK».
Revenant sur les discussions avec le défenseur Zarabi, Hannachi estime que ce dernier a mis la barre très haut. «Zarabi a mis la barre très haut. La somme exigée est faramineuse. Les discussions se poursuivent toujours et si Zarabi qui est au chômage veut jouer à la JSK, il sera estimé à sa juste valeur».

«Les tricheries de la commission de discipline doivent cesser»

Concernant la gestion de la ligue professionnelle, Hannachi estime que jusque-là, elle est mauvaise, mais sans pour autant brusquer son premier responsable Mahfoud Kerbadj : «Beaucoup de choses se sont passées, dont le huis clos infligé à la JSK face au MCA, mais je me suis abstenu de faire des déclarations. Ce que je peux dire, c’est que le constat après les quatre premières journées de championnat, est très mauvais pour la suite du parcours. Les tricheries de la commission de discipline qui a truqué des rapports doivent cesser. Elle a été placée par la FAF et elle est présidé par Haddadj qui n’est autre que l’ex-président de la FAF. Les choses doivent vite changer afin de permettre un bon déroulement de la compétition dans un cadre transparent et loyal», a conclu Hannachi.

Salem Klari

Bu Tqordach, un nouveau feuilleton bientôt sur TV4

2011-10-07T05:14:00.000-07:00

Le premier tour de manivelle pour la réalisation d’un feuilleton en kabyle intitulé Bu Tqordach et qui sera diffusé sur la chaîne amazighe «TV4», a été donné mardi dernier à l’auberge de jeunesse d’Azeffoun.

Comportant 15 épisodes et réalisé par Harhar Hamid, le scénario du feuilleton a été écrit par Ali Naït Kaci. L’histoire raconte des faits sociaux avec un air de comédie. En effet, cette nouvelle série tourne autour d’une question importante qui présente un phénomène que vivent beaucoup de familles, il s’agit de la course que mènent les enfants, usant de diverses astuces auxquelles, pour s’accaparer de la pension héritée par leur mère de son défunt mari.

Ferroudja, la mère, partage sa pension avec ses deux fils, Ahmed et Hamid, mariés et chefs de familles, qui vivent sous le même toit avec elle. Le scénario raconte que l’intimité de ces deux familles n’est assurée que par un rideau, ils se partagent la même cuisine avec leur mère. Ferroudja est prise, mensuellement à tour de rôle, par ses deux fils et leurs familles, de même que pour la perception de la pension.

Et voilà que son fils Hamid, qui pour des raisons pécuniaires, en un mois exceptionnel, décide de solliciter son frère afin de lui prolonger le délais de séjour de sa mère, chez lui, pour faire le cumul de la pension convoitée. L’autre fils de Ferroudja ne cède pas à la proposition faite par son frère, plus que ça, il lui aussi propose un marché, celui de gagner un match de foot. Sur le terrain, les rivalités se dessinent et chaque partie complote pour l’emporter. Une autre compétition, à laquelle Hamid et Ahmed participent, est entamée, il d’agit de la recherche d’un bijoux égaré.

En fait, Ahmed, qui se charge de la corvée régulière de jeter les ordures ménagères, dépose les sachets momentanément pour s’enliser dans un bureau de tabac. En apprenant, par sa femme, qu’un bijoux de valeur s’était égaré par inadvertance, Ahmed retourne et reprend les sachets déposés, en fouillant dans ces derniers à la recherche du fameux bijoux, il constate que beaucoup de gens faisaient la même chose que lui, c’est alors, qu’aussitôt alertées, sa femme et sa fille se déguisent en hommes et sortent pour entreprendre une inspection générale des sachets, à l’abri des regards. Cette scène a engendré l’étonnement de la belle sœur d’Ahmed, qui dit à ce dernier que sa famille devient folle. Dda Mohand est devenu très nerveux, sa femme agacée par son comportement le persuade d’aller chez un psychiatre. Hamid, de passage dans un café du coin s’empare d’un plateau d’œufs, destiné à être offert comme présent à une famille qui venait d’avoir un nouveau né, et se dirige vers la cuisine, cela en sachant que ce dernier appartenait à son cousin. C’est ainsi qu’un jour, une grande surprise, que Hamid attendait, bouleversera tout les liens entre les familles. C’est à partir de là que toute une série de gags sera entamée et prendra de l’ampleur. De là est tiré l’intitulé de cette série « Ah ya Chberdou ».

Il est à rappeler que le réalisateur de cette nouvelle série qui va enrichir la production cinématographique en kabyle, n’est autre que Hamid Harhar. Ce feuilleton n’est pas le premier produit de ce dernier, Harhar a été auteur de plusieurs réalisations dont nous citerons un allé simple, prison de femmes, Yasser Arafat et Ali Zamoum se souvient, comme portraits, il a également réalisé une quarantaine de documentaires et de grands reportages sur l’Irak, la Syrie, l’Egypte, la Jordanie,… etc. Hamid Harhar a aussi réalisé Ensablement des voies ferrées, qui a reçu le 1er prix international du PNUD en Egypte pour le compte de la SNTF Algérie, Haltou hala, une série télévisuelle de 30 numéros de 26 minutes chacun, ainsi que deux autres séries de 20 épisodes intitulées respectivement Yak Nirak et Ahlil Ahlil entre autres.

Quant au scénariste du nouveau feuilleton suscité, M. Ali Naït Kaci, en l’occurrence, qui fut auteur compositeur interprète, depuis les années 80, et comédien de théâtre radiophonique toujours en activité. Parmi ses produits, Idh Was (15 parties), Thid Yanin n’alie dh ouali (6 parties), Thayri Et Khidas (pièce théâtrale en 4 parties), Yak Nighak et Ahlil Ahlil (séries humoristiques télévisuelles de 20 parties chacune), ainsi que ce nouveau feuilleton en cours de réalisation (Bu Tqordach).

Il est également producteur et animateur de plusieurs émissions radiophoniques (variétés culturelles et sportives). Il est à noter, enfin, que cette nouvelle série Bu Tqordach, «le rusé» sera un produit nouveau qui va enrichir le champ culturel kabyle léthargique depuis des années.

Rachida Selmani

Près de 2 000 personnes marchent à Fréha

2011-09-16T03:12:00.001-07:00

Près de 2 000 personnes ont pris part ce jeudi 15 septembre à la marche populaire à laquelle avait appelé la cellule de crise composée des représentants des comités de villages. Les manifestants exigent la délocalisation des casernes de la ville de Fréha et la condamnation du ou des auteur(s) de la bavure militaire qui a coûté dimanche dernier la vie à une habitante de la ville, Zahia Kaci, âgée de 55 ans et mère de 14 enfants.

C’est de l’endroit précis où est morte Zahia Kaci que la procession humaine s'est ébranlée à 9 h 45 pour rejoindre la route nationale longeant la caserne des forces spéciales de l'ANP d'où les rafales ont été tirées. Arrivée devant l'entrée principale de la caserne, la foule a observé une minute de silence avant de se diriger vers le siège de l'APC de Fréha, situé au centre‑ville.

« Délocalisation des casernes de la ville de Fréha », pouvait‑on lire sur l'unique banderole noire arborée par dessus les têtes des marcheurs. Une banderole imposée par les habitants de la ville malgré les demandes de certains cercles connus pour être proches du pouvoir de limiter les revendications à la demande de la vérité sur la bavure militaire et la condamnation de ses auteurs. Les membres de la famille Kaci étaient à la tête de la marche et n'ont pas cessé, durant tout l’itinéraire, d'appeler les manifestants à marcher dans le calme.

Devant l'APC, ils ont pris la parole pour remercier la foule et déclarer que « le combat va continuera jusqu'à la délocalisation des casernes de la ville ». La marche s'est dispersée dans le calme. Pendant toute la durée de la manifestation, tous les magasins de la ville avaient baissé leur rideau.

4e Festival de la chanson kabyle : Abdelwahab Abjaoui et la théâtralisation à l’honneur

2011-08-31T07:40:00.000-07:00

La ville de Béjaïa se prépare à accueillir la quatrième édition du Festival de la musique et de la chanson kabyles, qui se tiendra du 8 au 13 septembre prochain, principalement au théâtre et à la maison de la culture.

Cette nouvelle édition se veut un hommage à la figure emblématique de la chanson «théâtralisée», cheikh Abdelwahab Abjaoui, confie Omar Fetmouche, commissaire du Festival, qui a animé, dans la soirée d’avant-hier, une conférence de presse. La thématique retenue pour l’édition 2011 est «La chanson en représentation» ou ce qui est communément appelé, La comédie musicale, ou encore, La chanson théâtralisée. L’on verra ainsi présents aux côtés de Cheikh Abdelwahab Abjaoui, les représentants du théâtre algérien et, néanmoins, amis du maître ; Slimane Chabi, Mohamed et Saïd Hilmi, Mheni… Outre les spectacles et des compétitions musicales, des expositions et des cycles de conférences-débats avec des musicologues et autres spécialistes sont prévus chaque jour à partir de 10h. De ce fait, une conférence sur la musique savante est au menu des activités en présence de Farida Ait Ferroukh, coordinatrice scientifique du festival et d’Ahmed Oumaziz. Des danses Tango sur les airs d’Abdelwahab Abjaoui sont aussi au menu et elles seront exécutées par une troupe qui viendra de France pour l’occasion. En plus des deux sites importants que sont le théâtre et la maison de la culture, qui accueilleront les principales festivités, quatre plateaux à l’emplacement stratégique (Place Gueydon, Bordj Moussa, la brise de mer et l’illustre Yemma Gouraya) sont réquisitionnés pour recevoir une pléiade d’artistes, qui animeront les soirées des 9, 10, 11 et 12 septembre, une manière de «socialiser» le festival et de le rapprocher de la population. Le chef-lieu de la wilaya n’est pas le seul à profiter de cette réjouissance, puisque des animations musicales sont programmées à travers d’autres communes de la wilaya. Tichy, Souk el Tenine, Bordj Mira, Sidi Aïch, el Kseur, Ighzer Amkrane et la ville d’Akbou, sont les villes choisies pour cette édition pour recevoir les nombreux artistes qui s’y déplaceront. Institutionnalisé, pour rappel depuis 2008, le festival local de la musique et de la chanson kabyle verra la participation de 8 wilayas, dont cinq ont déjà confirmé leur venue : Tizi-Ouzou, Jijel, Bouira, Boumerdès et Alger. Béjaïa participera quant à elle avec trois candidatures, l’appel à concourir étant déjà lancé sur les ondes de la radio locale notamment. Des artistes kabyles de renom, à l’image de Djamel Allam, Aït Menguellet, Nouara, Madjid Soula et Yasmina seront présents lors de ce festival qui sera, pour rappel, parrainé comme lors des précédents par les deux monstres sacrés de la poésie kabyle : Kamel Hamadi et Ben Mohamed. Egalement présents, à titre honorifique, Hassan Dadi, Bada Ibaden et Djamel Izli, pour ainsi encourager les jeunes talents et partager avec eux leur expérience. Dans le but de préserver la mémoire du festival et éviter la déperdition des archives, les actes du festival et tous les documents s’y rattachant seront dans un proche avenir mis à la disposition du large public. Il y va de la mémoire de l’institution, nous confie M. Khellaf Righi, le nouveau directeur de la culture de la wilaya. Outre le budget alloué par le ministère de tutelle qui s’élève à 15millions DA et un reliquat de 3 millions dégagé par le dernier festival, une subvention supplémentaire sera apportée par des sponsors locaux.

N. G.

«Voilà pourquoi j’ai dédié un album au chaâbi»

2011-05-20T06:25:00.000-07:00

L´enfant terrible de Tixeraïne jette la lumière, dans cet entretien sur le périple effectué pour produire son double album «Lwaldin, Incha-Allah». Un produit qu´il a lui-même financé... suivons-le...

L´Expression: Après une absence de 6 ans, Takfarinas revient avec un double album qui présente une originalité: l´un des deux CD est consacré au chaâbi et l´autre à la Yal Music. Comment est néce projet?
Takfarinas: C´est un rêve qui remonte à mon premier enregistrement chez feu Mahboubati, à la rue Hoche (Alger), il y a 35 ans. Durant toute ma carrière, j´ai toujours mis un point d´honneur à inscrire un ou deux titres chaâbi dans chacun des 18 albums que j´ai réalisés jusqu´à présent. ce sont les tendances internationales qui ont déterminé ce choix entre le chaâbi et la yal music...Je le dis en toute sincérité, la fin triste de la plupart des maîtres du chaâbi m´a fait peur. Ce constat fait, je me suis demandé quelle garantie aurai-je pour mon avenir si je m´investis pleinement dans ce genre musical? Mais, je ne pouvais rester sourd à l´appel du coeur et aux sollicitations des fans de ma musique qui, à chaque fois, me demandaient de produire un CD en chaâbi. C´est ma famille musicale. D´ailleurs, les chansons qu´il contient sont anciennes. Certaines remontent à 10 ou 12 ans. Elles ont été très bien réfléchies et mûries.

L´autre CD Incha-Allah contient une reprise de la chanson mythique Ne me quitte pas de Jacques Brel...
J´aime beaucoup Jacques Brel, Edith Piaf et pas mal d´autres artistes du terroir français. Ne me quitte pas, je l´ai chantée avec mes tripes. En fait, une chanson comme Ne me quitte pas se vit. Et moi, je la vis à ma manière. Le répertoire de Brel me fascine, je m´y retrouve. Quand je chante Brel, pour moi c´est du chaâbi. La musique n´a pas de frontières et celle de Brel ainsi que sa poésie sont accessibles à toutes les sensibilités, quelles que soient leurs cultures.

Justement, peut-on dire que ce choix traduit une volonté de s´inscrire dans l´universalité tout en gardant ses spécificités culturelles?
La ghettoïsation est l´ennemie de l´art. Je suis issu de l´école du chaâbi. Quand on a été formé dans cette école, on acquiert l´aptitude de s´approprier n´importe quel style musical. Pour preuve, elle m´a permis de réussir le métissage entre les musiques et les rythmes de mon pays et ce qui se fait, actuellement, dans la sphère musicale internationale. Le chaâbi est une très grande école. Et ce n´est qu´un juste retour aux sources, si j´ai consacré l´un de mes deux CD à cette musique. Même si mon choix est également dicté par d´autres raisons...

... Lesquelles?
En premier lieu, je citerai la chute de l´industrie musicale dans le monde. Il est vrai que la chanson est chez tout le monde via les multimédias, mais elle n´est pas vendue. On n´achète plus la musique, on ne cherche plus la qualité. Les maisons de disques ont lâché les artistes. Elles ne financent plus les productions d´albums et leur promotion. Aussi paradoxal que cela puisse paraître. Cette situation m´a poussé à trouver une solution. J´ai opté pour l´autoproduction. Il y a quatre ans, mon contrat expirait chez BMG (Bertelsmann Music Group). Il n´a pas été renouvelé. Alors j´ai décidé de prendre en charge mes produits. Cela m´a permis d´être autonome par rapport aux majors. Ce double album est mon auto production. Cette liberté, je l´ai acquise après 35 ans de carrière.

Pour revenir à l´album, il est sorti simultanément, en Amérique du Nord, en France et en Algérie. Une tournée nationale en perspective?
Le double album est également sorti en ligne, à l´échelle mondiale. Pour revenir à votre question, chanter en Algérie est un rêve que je caresse depuis...20 ans (depuis son dernier concert à Alger, en 1991). Cela fait 10 ans que je cavale pour chanter chez-moi, je n´y arrive pas. Je n´arrête pas de solliciter les autorités concernées, à leur tête le ministère de la Culture, pour un show. Mes démarches n´ont, jusque-là, pas abouti. A chaque fois, on me dit qu´il n´y a pas d´argent pour couvrir mon concert. Pourtant, je ne demande pas la lune. En 2005 et en 2006, on m´a demandé de ramener l´argent nécessaire pour assurer ma prestation. Je suis allé au charbon. Je croyais pouvoir réussir à décrocher des sponsors. Je n´ai pas réussi. On sponsorise une activité organisée par une structure, pas une initiative individuelle. Cela dit, j´ai toujours l´espoir de chanter en Algérie. C´est une question de conjonctures et de temps. Je ne lâche pas l´affaire. Je chanterai en Algérie Incha Allah

...Et sur le plan international?
J´ai un programme de tournées qui s´étale sur deux ans. J´ai une tournée européenne et une autre aux Etats-Unis. Aussi, j´ai prévu de me produire en France à Bercy, au courant de l´année 2012.

Takfarinas, cela fait des années que vous êtes en France. Il est vrai que la France offre l´opportunité de s´épanouir sur le plan artistique, mais le fait d´être éloigné de la terre natale ne constitue-t-il pas pour vous un handicap?
L´éloignement cause un déchirement que nulle satisfaction professionnelle ne peut colmater. Dieu merci, je suis reçu dans le monde entier, à bras ouverts. Mais quand on ne peut pas chanter chez soi, cela fait terriblement mal. Nous avons besoin de nous produire chez-nous, d´offrire des moments de joie à ceux qu´on aime. Ils ont le droit d´apprécier un travail authentiquement artistique

Surtout en ces moments où la folklorisation de la chanson bat son plein...
Il y a des personnes qui servent l´art et d´autres qui s´en servent. L´art s´adresse au coeur, à la conscience. Il te pousse à méditer, il te porte aux nues des sensations, il t´offre de la joie. Il est difficile de réussir une telle alchimie. Rares sont ceux qui ont réussi à le faire. Pour la chanson kabyle, tous les artistes qu´elle recèlent ont mon estime. L´essentiel pour moi est qu´ils véhiculent la langue amazighe, ils préservent notre culture. En plus, ils sont sous la coupe du marché. Les producteurs, pour des raisons compréhensibles, ont du mal à financer un travail qui demande beaucoup de temps et de moyens. Surtout avec ces phénomènes de vente illicite de CD et de piratage sur Internet. J´ai moi-même été amené à financer entièrement mon album. J´y ai mis un argent fou. Mais rien ne vaut le bonheur de produire et de servir sa culture. Pour cela, je suis prêt à aider les jeunes talents.

A ce propos, comment voyez-vous le rôle de l´artiste dans une société comme la nôtre, frappée de profondes mutations?
Le rôle de l´artiste est de proposer un produit de qualité. Il est la voix des sans-voix. C´est un faiseur de rêve qui sème l´espoir.

M.S. LOUCIF et I. TAZEROUT

“La Fête des Kabytchous”, de Nadia Mohia : Diatribe à la face des Kabyles traités de “brailleurs des rues”

2010-03-10T12:51:00.000-08:00

S’il est alors du droit et du devoir pour un auteur de jeter un regard critique utile et nécessaire sur sa société, il n’en demeure pas moins que les limites de la réalité décrite devraient être respectées. Au-delà du réel étudié, la critique glisse et se transforme en un exutoire qui exprime, en vérité, une situation mal assumée.

C’est le cas du livre déversoir de Nadia Mohia (sœur de Mouhend U Yahya) intitulé la Fête des Kabytchous. D’entrée, le titre à lui seul, inconvenant et provocateur, suggère une véritable diatribe jetée à la face de la société kabyle.

À longueur du texte, les Kabyles sont généreusement servis de tous les qualificatifs parfois relevant de l’inquisition et d’un état d’abjection. Bien que présenté en plusieurs chapitres, le livre se scinde essentiellement en deux grandes parties.

La première est un long récit plutôt autobiographique qui décrit les péripéties d’une famille aux prises avec sa condition marquée par les tumultes d’une vie commune à toutes les souffrances et les difficultés des gens de la montagne. La société kabyle est décrite, par déformation, sans âme, sans esprit de responsabilité, sans mode, ni sens de vie, sans héritage intellectuel, sans vision du monde, sinon une vision étroite, plate et archaïque. Un monde désolant où sont figés des primates humains. Nadia Mohia présente la Kabylie comme “un cauchemar de mon enfance” (page 43), pendant qu’ailleurs on voue du respect à son lieu de naissance comme à une mère. Les ethnologues colonialistes les plus zélés, les plus astreignants, les plus asservissants n’ont pas fait mieux.

Elle fait dire à son frère en page 128 : “Nous les Kabyles, nous n’avons pas été construits, étayés, édifiés, orientés dans le bon sens.” En page 132, elle affirme : “Mon frère voyait que la majorité (des Kabyles, ndlr) choisissait la mythologie amazighiste et ses chimères.” Plus loin, elle lui fait dire encore : “Ce qui fait défaut, à ces Kabyles, c’est une raison.” Quel crédit peuvent-elles avoir de telles déclarations supposées sorties de la bouche de celui qui a été une des continuités justement de la raison kabyle ? Car une société ainsi décrite “sans raison” et de surcroît frappée d’une “impotence congénitale”, ne peut absolument pas avoir les capacités nécessaires de compréhension, de discernement et encore moins accéder à la portée du verbe des illustres hellénistes comme Molière, Brecht, Pirandello, pour ne citer que ceux-là, et que Mouhend U Yahya a magistralement traduit dans cette langue kabyle frappée de plein fouet de cette ahurissante “impotence” et de ce mystérieux sceau de “chimères”.

Comment expliquer alors qu’il soit devenu, à travers son œuvre immense écrite directement en kabyle, une institution, un patrimoine autour duquel des études et de mémoires en milieu universitaire lui sont consacrés et que ses pièces théâtrales sont jouées à guichet fermé. Il y a là une flagrante confusion entre le message humoristique de la dramaturgie utilisée avec art, adresse et habileté par Mohend U Yahya et les élucubrations présentées sous forme de confidences/testament par Nadia qui s’adonne à la flagellation gratuite et démesurée de sa propre société. Tout comme elle confond l’humour et la dérision.

L’auteure semble ne pas comprendre que le savoir et la célébrité ne s’héritent pas. Ils se méritent et s’acquièrent plutôt à la force de la volonté, de l’assiduité, de la réflexion et de l’intelligence. Le personnage de Mouhend U Yahya, présenté, à tort, comme méprisant sa société, dépasse le milieu familial dans l’espace, dans le temps et dans l’instant. Selon Nadia et à la page 134, les Kabyles “créent eux-mêmes la réalité qu’ils dénoncent”.

Suivant sa logique, il n’y a donc pas eu de déni identitaire, ce serait eux qui auraient alors construit les commissariats de l’ex-Sécurité militaire (la SM) où des militants subissaient d’affreuses tortures, qu’ils auraient eux-mêmes édifié les terribles prisons de Lambèze et de Berrouaguia où ont croupi des militants qui ont payé de leur liberté pour avoir revendiqué, avec conscience et responsabilité, le droit à l’existence de leur langue, de leur culture et de leur histoire, d’autres se seraient volontairement donné la mort en martyrs au Printemps noir de 2001, etc. Pourtant, c’est le poète dramaturge Mouhend U Yahya qui a lui-même célébré et composé des poèmes en hommage à ces prisonniers de ces mêmes prisons et interprétés par d’illustres chanteurs.

Comment peut-elle affirmer que les Kabyles développent un rejet de la langue arabe populaire comme étant leur souffre-douleur alors que ce sont eux, eux seuls, qui l’ont revendiquée au même statut que la leur lors du séminaire de Yakouren tenu en juillet 1980 ? Mais de là à traiter, du haut d’un doctorat en psychopathologie et psychanalyse et à la page 130, les milliers de jeunes manifestants kabyles de “brailleurs de rue”, c'est-à-dire “d’ânes”, cela donne le vertige le plus vertigineux. L’auteur de la Fête des Kabytchous aura ainsi atteint le summum de l’outrage et de l’offense.

Et comme pour mieux se faufiler entre la pensée et le verbe homérique de son frère, elle écrit : “Les idées avancées ici ne sont guère différentes de celles que mon frère aimait à exprimer, il me plaît de le penser.” Voilà s’adonner à un malin plaisir à crucifier encore du kabyle.

Abdennour Abdesselam

Jeddi Menguelet, cheikh Mohand, sidi Bahloul et les autres...

2009-12-27T02:49:00.000-08:00

Les mausolées, les tombeaux et autres lieux saints de la Kabylie renouent aujourd’hui avec l’ambiance des grands jours à l’occasion de la célébration de la fête de l’Achoura, à l’instar des autres régions du pays.

Plusieurs festivités sont annoncées, en effet, ici et là, à travers les villes et villages de la région qui comptent perpétuer la tradition de fêter cet événement religieux. La Kabylie a ses propres us qu’elle a hérités de génération en génération pour marquer cette fête. On peut affirmer sans risque de nous tromper qu’elle prendra des couleurs à l’occasion.

Jeddi Menguelet, cheikh Mohand à Aïn El Hammam, sidi Hend Awanou à Larbaâ Nath Irathen, Jeddi Bahloul dans la commune d’Azazga, Akkal Abarkane du côté de Beni Douala... pour ne citer que ceux-là seront le théâtre, comme le veut la tradition, de production des troupes folkloriques (Idhebalen) qui se déploieront pendant toute la journée. Des waâda, constituées de couscous, seront également servis.

Il est à indiquer que des bœufs seront sacrifiés pour la circonstance. Les différents lieux sacrés, si l’on se réfère aux précédentes célébrations, seront certainement trop exigus pour contenir les grandes foules qui les envahiront. Jadis, pareille occasion constituait une opportunité pour les jeunes pour l’âme-sœur. Ainsi, plusieurs mariages et liens familiaux ont pris naissance à partir de ces mausolées avec leur bénédiction. Certes, les temps ont changé avec l’apparition de l’Internet, du téléphone portable, de l’évolution de la technologie, mais ces endroits demeurent des lieux de pélérinage pour des milliers de Kabyles à l’occasion de l’Achoura.

Certains n’hésitent d’ailleurs, pas à faire le déplacement des autres wilayas où ils se sont établis pour des raisons professionnelles ou autres, rien que pour visiter l’un de ces lieux.

C’est un rituel conçu comme étant sacré en Kabylie qu’on doit effectuer, et qu’on ne doit rater sous aucun prétexte.

Ainsi, des vieux, vieilles, jeunes et moins jeunes convergent à l’occasion vers ces endroits.

Qu’il vente, ou qu’il pleuve, ces pèlerins accomplissent le rituel en prenant d’assaut dès les premières lueurs du jour les lieux.

C’est dire que la Kabylie vivra aujourd’hui une journée exceptionnelle. Hier, la fête de l’Achoura a été célébrée “en famille” en Kabylie qui tient mordicus à ses traditions.

En effet, des dîners spéciaux, constitués de couscous et de viandes salées auront certainement garnies les tables des familles de la région, comme le veut la coutume.

M. O. B.

LA DERNIÈRE CIGARETTE DE ALI BERKENOU : Une fiction sur le marasme de la jeunesse

2009-11-15T12:08:00.000-08:00

«Qui aurait le courage de mettre son argent dans un domaine gangrené par le piratage?»

Son deuxième film, entièrement en langue amazighe, intitulé La Dernière cigarette, n’est pas du tout passé inaperçu. Le public a apprécié cette production qui vient combler un vide en la matière. Ali Berkenou, rencontré à Tizi Ouzou, avoue que la réalisation de son film n’a pas du tout été une sinécure. Il a travaillé dans des conditions très difficiles et avec des moyens financiers plus que dérisoires. «Quand nous avons donné le premier coup de manivelle, nous disposions de 30.000 DA», révèle-t-il. Mais là où l’argent manque, la volonté peut parfois le remplacer. C’est donc la volonté conjuguée du réalisateur et de tous les comédiens qui a permis au film La Dernière cigarette de voir le jour. Le film de 66 minutes a nécessité deux années entières de travail. Le film raconte le marasme de la jeunesse dans le milieu rural kabyle. L’auteur du scénario a voulu mettre en exergue les facteurs qui incitent les jeunes au suicide, entre autres l’absence de communication dans nos familles. Amar, le personnage principal décide de se suicider pour des tas de raisons. A chaque fois qu’il est contrarié, il fume une cigarette qui le rapproche de plus en plus du geste fatidique. Le long métrage a été tourné au village Ikharbane, dans la région de Maâtkas, wilaya de Tizi Ouzou. C’est un ancien comédien et notaire, à savoir Abderrahmane Kamel qui a financé la location de la caméra. Ce dernier a joué le rôle de Menache dans la Colline oubliée de Abderrahmane Bouguermouh, adapté du roman de Mouloud Mammeri. D’autres scènes du film ont été jouées à Djemâa Saharidj et dans la ville de Tizi Ouzou, précise le réalisateur, qui ajoute qu’une fois visionné, le film était parfait sauf en matière de prise de son. Des lacunes y avaient été relevées. C’est difficilement qu’il a été possible de corriger ce problème qui aurait pu faire évaporer un travail de si longue haleine. Finalement, la bande a pu être récupérée et retravaillée. A la sortie du film, les cinéphiles ont salué les efforts du réalisateur et des comédiens qui ont pu produire un tel travail avec si peu de moyens. Ali Berkenou nous confie, que certains spectateurs lui ont reproché la faiblesse des dialogues. Il répond que c’est la trame du film qui a exigé un tel scénario. Le personnage principal est un candidat au suicide, autiste de son état. Il était de ce fait introverti et peu communicatif. En outre, le cinéma est plus un langage de l’image. Ce film a participé à l’édition 2008 de Sétif du Festival du film amazigh. Le problème du piratage a également touché Le Dernière cigarette. A peine a-t-il été produit en DVD qu’il a fait l’objet de piratage. Le film s’est vendu et se vend encore à 80 DA sur les trottoirs. Le réalisateur déplore ces actes et dit qu’il aurait souhaité récupérer un peu d’argent afin de récompenser les comédiens qui ont travaillé sans contrepartie. Ali Berkenou a déjà produit une première fiction ayant été primée en 2002 lors du Festival du film amazigh d’Oran. Le film est intitulé D awal kan. C’est ce film qui lui a permis d’ouvrir une brèche vers le cinéma amazigh. Ali Berkenou est actuellement sur un nouveau projet de film, intitulé Le chant des cigales. Il avoue que le film, dans notre pays, n’est pas rentable du tout. «Il n’existe pas de producteurs et c’est tout à fait normal. Qui aurait le courage de mettre son argent dans un domaine gangrené par le piratage? Nous exerçons ce métier beaucoup plus par passion et par amour», conclut Ali Berkenou.

Aomar MOHELLEBI

Entretien avec Dr Mohamed Mansouri, directeur général du CHU de Mohamed-Nedir (Tizi-Ouzou)

2009-11-05T12:18:00.000-08:00

A la tête de l’une des structures hospitalières les plus importantes du centre du payas, M. Mansouri, s’est investi, depuis son arrivée à Tizi-Ouzou dans le renforcement des capacités du CHU Mohamed-Nedir, tout en se lançant le défi d’ouvrir de nouveaux services pour de nouvelles spécialités. Dans cet entretien, il revient sur la très palpable mutation qu’a conne l’hôpital, que ce soit en matière de capacité d’accueil, d’utilisation de technologie de pointe dans la chirurgie, de la relance de la recherche spécifiée et appliquée, ainsi que des embûches (très nombreuses) qui contraignent la structure et l’empêche de se développer comme voulu et programmé par la direction.

La Dépêche de Kabylie : D’emblée, pouvez-vous nous faire la présentation du CHU Mohamed-Nedir, ses capacités d’accueil, les différents services, ses effectifs.

Le centre hospitalo-universitaire de Tizi-Ouzou est un établissement à vocation régionale englobant les wilayas limitrophes par un bassin de population avoisinant 3,2 millions d’habitants et couvrant certaines disciplines comme la cardiologie, l’oncologie, la sérologie avec prise en charge de malades émanant de nombreuses autres wilaya du pays.

Avec 890 lits techniques, il est passé à 1100 lits organisés et de 31 services à 42 services englobant ainsi l’ensemble des disciplines médico-chirurgicales de biologie, de radiologie et autres explorations.

Le personnel exerçant au niveau de l’établissement avoisine les 250 travailleurs avec 16 professeurs, 120 maîtres assistants, 140 médecins spécialistes, 280 résidants et 870 paramédicaux, sans tenir compte des recrutements prévus pour l’année 2009. L’établissement offre des soins hautement spécialisés, il assure la formation d’environ 250 médecins généralistes par une centaine de spécialistes.

On croit savoir, et c’est de l’avis de beaucoup d’observateurs, que le CHU est sorti des sentiers battus des années passées depuis votre prise en main. Quelles ont été les mesures urgentes prises et ou se situaient les blocages ?

Il est vrai que la dynamique mise en place accompagnée par une volonté de bien faire de l’établissement (médicaux, paramédicaux, technique, administratif et corps commun) a permis d’impulser les changements nécessaires. En effet, dévoyée de ses véritables missions, l’établissement avait subi toutes les dérives, avec toutes les conséquences que vous connaissez. De ce fait, notre premier souci était de rétablir ses véritables missions : il s’agissait de remettre en place une organisation des différents responsables de l’établissement, avec leurs tâches, missions et objectifs ; de mettre en place de projets de services, et d’un projet d’établissement qui constituerait le tableau de bord voire le plan direction de l’établissement avec recensement des différentes insuffisances, moyens, structures et ressources humaines (audit) ; de rétablir la confiance auprès de la population (accueil, information, lutte contre les évacuations abusives, le racket des malades... Cette opération a débuté dès mon arrivée, fin 2003, et obéi a des orientations fixé par la réforme hospitalière.

La première étape a consisté en une mise à niveau de la structure en constituant deux unités (Nédir et Belloua), d’une unité de consultations et d’une clinique dentaire de 50 fauteuils qui a abouti en 3 ans à une remise à niveau de l’ensemble des services sur le plan infrastructure.

La deuxième étape a consisté a mettre en place des équipements nécessaires à une concrétisation des objectifs diagnostique, thérapeutique et de formation par l’acquisition d’équipements de dernière génération, en concentrant le maximum d’efforts sur les urgences médico-chirurgicales qui constituaient le talon d’Achille de l’activité de l’établissement. De toutes ces dernières, elle n’a pas bien sûr était facile, car la résistance au changement a été notre lot quotidien pour les blocages. Il s’agit d’une résistance au changement basé sur la rigueur, la discipline, le respect d’horaires, la lutte contre la dilapidation, et le détournement de malades, l’évaluation de l’activité, l’écoute du citoyen, et la prise en charge de ses doléances.

Peut-on connaître approximative le nombre de malades qui se présentent au CHU ? et de quelles pathologies souffrent-ils en dominance ?

En matière de statistiques, je peux vous assurer qu’aujourd’hui le CHU de Tizi-Ouzou a une activité très intense. L’amélioration de la prestation de soins, le développement de nouvelles activités, la présence de nombreuses compétences ont fait qu’aujourd’hui le taux d’occupation des lits avoisine les 100% pour l’ensemble des services, taux qui était de 55% en 2004. A titre d’exemple, l’établissement a pris en charge en 2009 environ 1200 malades pour le seul service d’oncologie médicale, 300 pace-maker ont été placés en cardiologie, 150 actes de cardiologie interventionnelle. La table n’a été installée qu’en juillet 2009. 140 cancers du sein opérés, 20 implants cochléaire mis en place, 10 malades porteurs du cancer du larynx, 140 cas de sclérose en plaque, toute la chirurgie du rachis traumatique et la chirurgie réparatrice osseuse, 2000 interventions de chirurgie infantile dont une grande partie réparatrice. L’établissement réalise chaque année 18 à 20 greffes rénales, et ce, depuis l’année 2006, 30 greffes de cornée par an. 180 insuffisants rénaux sont pris en charge, toute la neuro-traumatologie des quatre wilayas avec un service de réanimation chirurgicale et de réanimation médicale, et de toxicologie. 300 urgences par jour. L’activité d’urologie présente aujourd’hui une grande place dans la prise en charge de certains cancers de la vessie, de la prostate et a permis avec l’apport de nouvelles techniques acquises par l’équipe d’arriver à des techniques non invasives et à des résultats très appréciables. Ainsi la plupart des services bénéficient aujourd’hui de la présence de compétences qui leur ont permis de développer des activités hautement spécialisées.

C’est le cas de la cardiologie qui a actuellement mis en place toutes les techniques non invasives de traitement des pathologies lourdes (troubles du rythme, coronaropathie…). Beaucoup d’autres services se penchent actuellement sur les pathologies émergentes et les conséquences de beaucoup d’autres maladies dites du développement : AVC, cancérologie, diabète, HTA…

De ce fait, le service de neurologie à mis en place une organisation pour la prise en charge des AVC, de la maladie d’Alzheimer. Quant à la pathologie la plus dominante, les données restent celles de l’ensemble du pays ; toutefois, il y a lieu de préciser que certaines données épidémiologiques font ressortir certains chiffres. Pour le cancer du sein, le cancer du colo-rectal, le diabète sont en deça des données nationales.

A ce titre, le CHU dispose d’un service de sénologie (120 cancers du sein sont opérés chaque année).

Quelles sont les nouveautés apportées au CHU en matière d’équipements modernes, afin de faire face aux urgences et besoins médicaux ?

En réalité, il s’agissait de faire remplir à l’établissement ses missions de centre de référence destiné à assurer les soins hautement spécialisés, une formation de qualité et d’impulser la recherche pour les les services existants. La mise à niveau a été un impératif suivie de la mise en place d’un projet de service et d’objectifs tracé avec les chefs de service concernés.

Pour les services qui n’existaient pas, leur création à vu le jour en 2007-2008 et 2009. Il s’agit de la chirurgie cancérologique gynécologique, l’oncologie médicale, la cytogénétique, la transplantation, la cardiologie interventionnelle, la gastro-entérologie et prochainement la chirurgie thoracique. Il y a lieu de préciser que pas moins de 110 milliards de centimes ont été investis dans l’achat d’équipements dont 40 milliards uniquement pour les équipements d’imagerie médicale (scanner, IRM, tables de radiologie spécialisée, table de cathétérisme, echodoppler…). L’ensemble des blocs opératoires a été refait avec mise en place d’équipements neufs et de dernière génération. Le plateau de biologie a lui aussi bénéficié d’un apport considérable en moyens. L’ORL et l’ophtalmologie ont bénéficié d’équipements modernes permettant toutes les techniques.

La cardiologie a bénéficié d’une table de cathétérisme qui permet aujourd’hui le diagnostic et le traitement de pathologies lourdes de manière non invasive.

Peut-en connaître l’enveloppe budgétaire annuelle allouée au fonctionnement du CHU et sa répartition aux services et des pathologies signalées ?

L’enveloppe budgétaire de l’établissement est assez conséquente et en une progression qui a permis à ce jour à l’établissement de remplir ses missions. A titre d’exemple : uniquement dans le médicament, la consommation de l’établissement est de 140 milliards de centimes ; pour les équipements, pas moins de 20 milliards de centimes sont consommés chaque année. De même, les moyens ont suivi pour la concrétisation de toutes les instructions relatives à l’amélioration des conditions d’hospitalisation et de restauration du malade.

La répartition de l’enveloppe obéit à des chapitres de la nomenclature budgétaire et qui tient compte du nombre de lits et de l’activité. Toutefois, le développement d’activités et la mise en place d’objectifs autour des affectations spécifiques sont bien suivis. Les programmes de réduction de transfert à l’étranger et la prise en charge des maladies orphelines ont bénéficié d’affectation budgétaire conséquente. A titre d’exemple : 40 milliards sont consentis uniquement pour les produits de chimiothérapie pour le traitement des différents cancers.

Qu’en est-il du projet de l’hôpital régional à la wilaya de Tizi-Ouzou ?

Certes, le CHU devient exigu, mais la wilaya a bénéficié de nombreux projets d’appoint tels que le centre de désintoxication et d’un hôpital de jour.

Pourquoi des malades, sont, quelquefois déviés pour des interventions chirurgicales vers des cliniques privées ?

Beaucoup a été fait pour lutter contre ces dérives et les résultats sont aujourd’hui palpables.

Je peux vous assurer que le personnel est aujourd’hui convaincu de sa mission qu’il assure avec sérieux, honnêteté et abnégation. Il reste que quelque rares cas continuent à entacher la noble mission, notamment dans certaines activités d’exploration et de chirurgie. Des mesures coercitive ont été mises en place et ont abouti à sanctionner certains. Ce serait mentir que de vous dire que les dérives ont totalement disparu, mais elles restent aujourd’hui minimes et isolées. Les concernés sont connus, ce sont eux qui tentent d’entraver le changement. Ce qu’il faut faire ? Les textes sont clairs, les lois de la République sont claires. Elles s’appliqueront à chaque fois que de tels cas seront constatés.

Votre avis sur la réforme de la politique hospitalière ?

La réforme hospitalière comme la réforme du système de santé constituent des préalables indispensables à l’amélioration de la qualité de soins. On a beau dire, les résultats sont là. Regardez les incidences des maladies transmissibles, les programmes de prévention, l’espérance de vie des Algériens qui a atteint aujourd’hui 79 ans. Donc une nette amélioration de la santé.

Ces réformes nécessitent la participation de tous. L’objectif étant un système de soins équitable, accessible à tous et de qualité

Entretien réalisé par Khaled Zahem

UN COMMERÇANT KIDNAPPÉ PAR DES TERRORISTES PUIS RELÂCHÉ GRÂCE À LA MOBILISATION DES HOMMES DE SON VILLAGE

2009-11-03T14:56:00.000-08:00

Le terrorisme islamiste prospère aussi à l’ombre de nos lâchetés. Il déguerpit et bat traîtreusement en retraite là où se signalent les résistances citoyennes. Les villageois d’Iflissen, dans la daïra de Tigzirt, qui viennent de libérer l’un des leurs fait otage depuis vendredi par le GSPC, en apportent, une fois de plus, la preuve.

Sofiane Aït-Iflis Alger (Le Soir)- Les villageois d’Iflissen conjuguent au présent la bravoure légendaire de leurs aieux. L’honneur est sauf. En se mobilisant comme un seul homme pour la libération de T. Abdallah, hôtelier à Issenadjène, enlevé vendredi dernier par un groupe de terroristes, ils redonnent ses titres de noblesse à la résistance citoyenne contre le terrorisme. Il était temps.

Les sbires du sinistre Droukdel commençaient dangereusement à avoir pignon sur montagne, écumant les maquis, tuant, enlevant et rançonnant en toute impunité. Que de victimes ont été enlevées et exécutées, d’autres faites otages plusieurs jours durant avant d’être libérées contre paiement de rançons, dans l’indifférence citoyenne ! Partout, en Kabylie et ailleurs, la vigilance et la résistance étaient gagnées par la flétrissure, sommées qu’elles étaient de s’éteindre pour ne pas gêner la réconciliation nationale. Il était temps que quelques bravoures rallument la flamme de la résistance, tant la politique de la main tendue a raté de faire revenir la paix.

C’est fait désormais avec cette leçon de mobilisation des villageois d’Iflissen après l’enlèvement d’un des leurs. T. Abdallah a regagné son foyer et les siens sain et sauf et sans verser la caution de 700 millions de centimes réclamée par ses ravisseurs. Il ne doit rien à la réconciliation nationale. Son salut, il le doit aux villageois qui exigèrent sa libération immédiate et sans condition. Il le doit aux 2 000 mobilisés qui passèrent au peigne fin les maquis environnants. C’est grâce à cette mobilisation, que la peur a changé de camp. Qui ne se souvient de cet automne 1994 où la Kabylie s’est soulevée pour exiger la libération du chanteur et militant identitaire Matoub Lounès.

Enlevé par le GIA dans la nuit du 25 septembre, dans un bar à Takhoukht, Matoub Lounès a été relâché le 10 octobre de la même année, soit après 16 jours de captivité. La résistance citoyenne a été à l’époque salutaire pour Matoub Lounès. Elle l’a été également ces jours-ci pour ce citoyen d’Issenadjène. Combien d’autres vies auraient été sauvées si le credo de la résistance avait était maintenu tel qu’il a été suggéré et enseigné par les habitants d’Igoudjdal qui, durant la nuit du 31 juillet 1994, défendèrent vaillamment leur village contre un groupe de terroristes ? Beaucoup, pour sûr.

Car, là où essaiment les résistances populaires, le terrorisme fuit, abdique et se love dans sa lâcheté. Si la résistance n’avait pas faibli, bousculée par la réconciliation nationale, qui, il faut le dire, a démoralisé, pour ne pas dire désarmé les patriotes, peut-être que l’Algérie se serait déjà sortie définitivement de l’enfer terroriste.

S. A. I.

DES MILLIERS DE PERSONNES LIBÈRENT SANS CONDITIONS UN OTAGE

La leçon citoyenne des Iflissen

Les citoyens n’ont pas cédé au chantage

Les faits interviennent au moment même où l’Algérie lance une initiative au plan international en appelant les Occidentaux à ne pas payer de rançons aux terroristes. Quelle belle leçon des Iflissen!

Quelques heures après la réunion qui a regroupé les représentants du arch des Iflissen, les ravisseurs d’un propriétaire du bar-restaurant ont cédé et relâché leur victime sans payer aucune rançon. Il a été récupéré aux alentours de son village lssennajen dans la nuit de dimanche à lundi, vers 22h, sain et sauf et en bonne santé. En effet, la mobilisation des villageois a vite eu l’effet boule de neige dès le lendemain matin de l’enlèvement. Tôt dans la matinée, les représentants des villages de la commune d’Iflissen se sont réunis pour apporter leur soutien à la victime et sa famille.

La décision de ne pas se soumettre au diktat des ravisseurs a été prise dans l’après-midi et la mobilisation s’est spontanément transformée en une action de recherche dans la forêt. Des citoyens se sont, par milliers, rendus dans le massif forestier situé entre Tigzirt et Azeffoun en vue de récupérer la victime par tous les moyens. Dans la soirée, d’autres villages sont venus de Tigzirt pour se joindre à l’action du arch des Iflissen déjà en cours.
La tension était à son comble dans la nuit. Les villageois ne laissaient transparaître aucune volonté de se laisser faire ou de céder à la pression. Selon nos sources, les représentants du village ont clairement signifié aux ravisseurs leur refus de payer la rançon demandée et qui s’élevait à 700 millions de centimes. Vers 20h, la nouvelle de la libération du propriétaire du bar-restaurant est tombée. Il sera récupéré vers 22h par des membres de sa famille non loin de son village sans avoir versé une quelconque somme d’argent.

Toutefois, l’heureuse fin de cet enlèvement met clairement à l’avant-plan le rôle encore important de la mobilisation citoyenne que certains n’ont pas cessé de qualifier d’archaïque. Après s’être soulevé face à la hogra durant les événements du Printemps noir 2001, la même mobilisation se dresse encore une fois devant l’insécurité qui règne dans la région.
C’est en effet dans cette situation de chaos sécuritaire que les habitants de la région viennent démontrer qu’ils sont porteurs d’une citoyenneté prête à se défendre et pourquoi pas à s’organiser et s’insérer sans complexe aucun dans la modernité.

De toute évidence, la même organisation peut aussi venir à bout de beaucoup de situations conflictuelles en ces temps où la tension apparaît dans tous les domaines.

L’importance de cette mobilisation, qui a toujours existé pour défendre les individus, apparaît au vu de l’actualité. Des villages ont refusé de payer une rançon au moment même où l’Etat algérien vient de lancer une initiative au plan international en appelant notamment les pays occidentaux de ne pas payer les rançons demandées par des terroristes en contrepartie de la libération de leurs compatriotes. Notons également que la mobilisation des villageois à If1isen n’est pas unique.

Bien avant, des villages aux Ouadhias ont donné la même réponse aux ravisseurs. Un rassemblement et un sit-in s’étaient spontanément tenus le lendemain de l’enlèvement devant le domicile du citoyen de la région. Les représentants affirmaient ce jour-là que d’autres actions étaient prévues pour la libération de la victime.

A Aït Toudert dans la région des Ouacifs, les villageois d’Izerrouken ont tenu un sit-in et une marche populaire pour dénoncer l’insécurité qui paralyse leur localité. Ils demanderont des armes pour se défendre.

Cette action est venue au lendemain du kidnapping d’un commerçant qui sera libéré quelques jours plus tard. Ainsi, le message était on ne peut plus clair à savoir que les villageois ne peuvent se laisser faire indéfiniment face au diktat de quelque groupe qui soit. Semer la terreur parmi la population peut faire émerger des réflexes de self-défense capables de renverser bien des situations.

La mobilisation citoyenne est un signal que la société civile peut s’organiser et même se défendre en cas de danger suprême. N’est-ce pas que c’est dans le village d’Igoujdal dans la commune d’Azzeffoun que le premier groupe d’autodéfense est né en 1994 quand le terrorisme bombait le torse?

Cette initiative a été ensuite reprise à travers tout le territoire national pour aboutir à la constitution des gardes communaux.

Kamel BOUDJADI

LE FŒHN DE MOULOUD MAMERI ADAPTÉ AU THÉÂTRE À BÉJAÏA

2009-11-03T14:50:00.000-08:00

Un nouvel hommage à celui qui fut l’un des fils les plus érudits de la littérature algérienne

C’est une manière comme une autre de faire lire Mammeri.

L’âme de Amusnaw continue à planer sur la vie culturelle du pays telle une fée bienfaitrice. Cette fois-ci, c’est le Le Foehn qui souffle, comme l’indique son nom, comme un vent chaud, réchauffant les planches du théâtre de Béjaïa, avec cette sortie fracassante et réussie, du metteur en scène Djamel Abdelli, et ce, au regard de l’accueil enthousiaste que lui a réservé le public, embarqué du tout début jusqu’à la fin. C’est une manière comme une autre de faire lire Mammeri, qui a pris au fil des années les allures d’un véritable rite, et, pour beaucoup, un moment très attendu pour rendre un nouvel hommage à celui qui fut l’un des fils les plus érudits de la littérature algérienne.

Nouée autour de la thématique de la guerre d’indépendance et soutenue par une superbe interprétation des comédiens, qui tout en étant facétieux ont su rendre la gravité du contexte historique, la chronique a captivé et ému.

L’histoire se déroule en plein bataille d’Alger et met en scène un jeune résistant, arrêté au moment même où il s’apprêtait à commettre un attentat contre un officier de l’armée coloniale. Emprisonné, torturé, humilié, il finit «ses épreuves» auprès de sa cible manquée qui l’interrogera vainement afin de lui soutirer des aveux. Peine perdue. Tarik tint bon, bien que se sachant voué au peloton d’exécution.

De guerre lasse, et au terme d’une parodie de procès, son captif finit en effet par donner l’ordre de le passer par les armes. La trame fort émouvante a surtout valu par la qualité du discours livré et par le truchement duquel autant Mouloud Mammeri que Djamel Abdelli interroge non seulement l’histoire mais aborde l’aspect manichéen voire philosophique de la vie. Déclamés, alternativement en kabyle et en français, les dialogues sont passés avec une fluidité étonnante et ont restitué, dans un décor pourtant loin de l’ambiance des tranchées ou des casernes, toute l’ampleur et la force du drame qui se jouait.

En fait, face à l’amplitude de la révolution qui a soufflé comme un foehn, ce vent du sud qui sévit principalement dans les alpes en Suisse, le colonialisme a perdu le sens de la mesure. Il en est devenu fou à l’image du procès mis en place pour juger Tarik et de la fin à laquelle a eu droit son bourreau...il en a tout simplement perdu la tête.

Le foehn a été écrit dans sa première version en 1957, mais a été réécrit par l’auteur ultérieurement pendant son exil en 1958. C’est seulement en 1967, que la pièce a été montée, en français, pour la première fois au TNA, dans une mise en scène conduite par Jean-Marie Boeglin, et dans laquelle furent distribués entre autres Sid-Ahmed Agoumi et Keltoum.

La question du manque de scénario se pose souvent. Mais hélas, elle se pose dans des situations particulières. Pour le meilleur ou pour le pire. Il y a plusieurs écrivains algériens, qui ont prouvé leur talent, dont les oeuvres sont interprétées par une de ces lignées humaines qui se sont construites, ici même, en Algérie. Il y a des auteurs qui sont construits de ça, qui construisent de ça et pour ça. Alors pourquoi ne pas mettre en valeur leurs oeuvres adaptables pour le cinéma et le théâtre?...

Idir AMMOUR

FARID FERRAGUI : «Je n’ai jamais triché avec mon public»

2009-11-01T04:58:00.000-08:00

A partir du 22 novembre prochain, Farid Ferragui entame une tournée qui le conduira dans plusieurs villes. Après un silence de trois ans, il rebondit sans être vraiment parti. En plus de la série de spectacles qu’il prévoit, Farid Ferragui annonce la sortie de son prochain album.
Comme toujours, le thème de l’amour aura la part du lion. Mais d’autres sujets liés à l’actualité sociale et politique figureront aussi dans ce nouveau produit. Farid Ferragui a marqué plusieurs générations par ses chansons mélancoliques et sa voix triste.
Même s’il fait pleurer ses fans, ces derniers ne cessent de se ressourcer à travers ses chansons éternelles. Ecouter Farid Ferragui est toujours d’actualité même si les thèmes qu’il aborde et la manière d’aimer de l’époque n’existent peut-être plus. Sauf pour les plus nostalgiques.

L’Expression: Vous vous êtes éclipsé de la scène depuis trois ans. A quoi est dû ce long silence?
Farid Ferragui: Effective-ment, ma dernière tournée a eu lieu début 2007. Mon dernier album est aussi sorti durant la même année. Depuis mes premiers pas dans la chanson, je ne me suis jamais efforcé de faire les choses. Quand l’inspiration est là, je compose et j’écris, sinon je mène tranquillement ma vie de famille.
Quand je ne suis pas poussé par les événements, je ne compose pas. Ce sont les événements que je vis quotidiennement qui constituent la matière de mes chansons. Je reçois ces événements douloureux en plein dans ma chair puis, avec le recul, je les traduis en poèmes et en mélodies.
Je ne vis pas la chanson comme un métier. C’est plus une maladie qui s’aggrave en la soignant. Je pense que mon public s’est habitué à ma méthode de travail. Mes fans savent comment je fonctionne.
Je me suis déjà absenté de la scène pendant dix ans et à mon retour, en 2000, j’ai été agréablement surpris que le public ne m’a point oublié.
Mon public est un ami, ce n’est pas la fréquence des rencontres qui mesure une amitié mais c’est plutôt la fidélité et la sincérité. Et je pense que là-dessus, aucun problème ne se pose entre mes fans et moi.
Je préfère conserver le silence pendant deux à trois années pour offrir à mon public des chansons dans les règles de l’art et aussi, afin d’éviter la redondance.
Même si mon public m’oublie, je crois que je l’ai marqué à travers de longues années que nous avons partagées. C’est une passion que j’ai vécue avec lui.

Vous revenez à partir du 22 novembre prochain avec une nouvelle tournée. Pouvez-vous nous en parler?
Est-ce qu’on peut l’appeler tournée? J’ai essayé d’apporter une méthode de travail dans l’organisation de spectacles qui répond aux critères du professionnalisme moderne. Malheureusement, plusieurs obstacles empêchent cette démarche de s’inscrire dans la durée.
En l’absence de véritables boîtes d’organisation de spectacles, cette méthode de travail est vouée à l’échec. Il faut qu’on soit réalistes.
Dans mes spectacles précédents, j’ai été le financier principal et je me suis occupé personnellement de tous les détails de l’organisation jusqu’aux sandwichs à partager avec mes musiciens. C’était un rythme infernal que je ne pourrais plus assumer. Cette fois-ci, je me limiterai à ma mission, celle de chanter.

Revenons à votre tournée, si vous permettez.
Il s’agira d’une tournée négociée et limitée. J’ai un premier récital à l’espace Reuily de Paris pour le 22 novembre. Puis, deux à trois spectacles à la Maison de la culture de Tizi Ouzou à partir du 16 décembre prochain. Je me produirai aussi dans les villes habituelles: Béjaïa, Bordj Bou Arréridj, Alger et probablement Oran. J’essayerai d’y être. Je reste ouvert à toutes les propositions.
Mais ce n’est plus à moi d’organiser comme je le faisais dans le passé. S’il y avait des boîtes privées professionnelles, j’aurais préféré, travailler avec elles. Ça aurait été mieux. En France aussi, j’ai reçu pas mal de propositions. Les dates de tous les spectacles seront communiquées en temps opportun.

Votre nouvel album sortira-t-il à l’occasion de cette tournée?
L’album est presque fini. Mais dans ma méthode de travail, je peux tout remettre en cause et redémarrer à zéro. Si tout va bien, le CD sortira en mars ou avril. Je n’ai pas de problème de producteur. J’étais bousculé par les problèmes de la vie.
C’est ce qui a engendré ce retard. Il y a aussi le souci de perfection qui me rend les choses plus difficiles: Pour cet album, je dois encore prendre un peu de temps pour mieux revoir les choses.

Qu’en est-il des thèmes abordés dans ce nouveau produit?
Une partie est réservée aux chansons d’amour comme d’habitude. Il y en aura trois. D’autres chansons sociales et politiques y figureront. Le titre de l’album est extrait de l’une des chansons.
C’est toujours une expression, qui sort de l’ordinaire et qui n’a pas été employée, qui sert d’intitulé à mes albums, comme c’est le cas de l’album de 2007: Le Fleuve de la vie.

Vous chantez toujours avec le même style, ne pensez-vous pas au changement, surtout que certains de vos admirateurs ne cessent de vous interpeller à ce sujet?
Je crois sincèrement que si quelqu’un change de style, il change lui-même. Changer de style signifie qu’on n’a jamais été soi-même.
Ce que je dis là peut paraître sévère mais c’est ma propre conviction. Personnellement, je ne songe pas à changer de style. Si un jour mon public cessait de m’écouter, j’arrêterai tout simplement de chanter.
Je reste dans la chanson mélancolique. Chaque artiste détient son propre style et chaque mélomane aime un genre donné. Il ne faudrait pas chercher à imposer des styles au détriment de la diversité. C’est vrai que certains de mes fans n’arrêtent pas de me le demander.
Je respecte beaucoup leur choix. Pour leur faire plaisir, j’essayerai un jour de mettre plus d’instruments dans une ou deux chansons, je verrai ce que cela donnerait comme effet.

Vous êtes connu pour avoir comme compagnon fidèle votre luth.
Quand j’ai commencé mon parcours, en 1981, je chantais avec une guitare. J’ai utilisé le luth uniquement dans les chansons rythmées comme Tamghart et Yehfa u Dariw.
Ce n’est que dans les années quatre-vingt-dix que j’ai opté carrément pour le luth. Depuis ces années, je n’ai plus touché à la guitare. Mon instrument fétiche est le luth.

Quel regard portez-vous sur la situation déplorable de la chanson kabyle actuellement? Que pensez-vous de l’absence de relève et du terrain accaparé par les chanteurs connus sous le nom «non-stop»?
Les chansons pour se défouler doivent exister. C’est tout à fait normal. Ce qui est regrettable, en revanche, c’est l’absence de création. Se limiter aux reprises et tomber dans le réchauffé ne fera pas avancer la chanson kabyle d’un iota. De cette manière, il ne peut pas y avoir de relève.
Ceci dit, il ne faut pas s’alarmer non plus. Les chansons classiques et thématiques sont immortelles. Elles auront toujours ceux qui les écouteront. J’insiste que les médias jouent un rôle très important dans le domaine de la promotion de la chanson de qualité.
Toutefois, ce phénomène n’est pas spécifique à l’Algérie. A l’étranger aussi, une multitude de groupes aspirent à quelque chose. Le temps finit par faire le reste. En France, par exemple, les constances musicales restent Brel, Piaf, Moustaki et les autres chanteurs de même stature.

Revenons à vous. En 2011, vous allez commémorer vos trente ans de carrière. Faites-nous un bilan du chemin parcouru.
J’ai donné ce que je peux. Je n’ai jamais triché avec mon public. Même quand je m’absente, c’est dans le souci de ne pas le décevoir.
Mes fans sont conscients de cela. Sur le plan de la production, je suis satisfait mais j’aurais souhaité donner plus sur scène.
Le peu de spectacles que j’ai animés, c’était des galas de qualité. Je n’ai pas lésiné sur les moyens ni sur les efforts afin de pouvoir tout le temps être à la hauteur. La presse m’a beaucoup encouragé et aidé.
Les journalistes ont donné une autre dimension à ce que je faisais. Je regrette énormément l’absence d’infrastructures culturelles dans des villes de Kabylie.
Autrement, j’aurais pu chanter sans interruption pendant une quinzaine de jours en faisant toutes les régions. C’est bien d’organiser des festivals, mais ce serait beaucoup mieux d’investir dans des projets culturels durables.

N’avez-vous pas l’intention d`enregistrer, de nouveau, vos belles chansons, comme Agouni n tayri, Ayid, Xa hemlaghk?
Depuis longtemps, cette idée existe dans ma tête. C’est une question de temps. Je le ferai. J’insiste qu’il faille que je fasse du bon travail. Et pour pouvoir y parvenir, il faut éviter de bâcler. Il faudrait que toutes les conditions soient rassemblées pour ce faire.

Qu’en est-il des produits audiovisuels?
C’est le même problème. Pour réaliser un travail de qualité, il faut une conjugaison d’efforts entre plusieurs professionnels. II faut aussi prendre du temps afin de pouvoir aboutir à des clips de qualité. Pour l’instant, nous sommes en train d’apporter les dernières retouches, avec mon producteur «Ifri-Music» à l’enregistrement des spectacles de 2007.
Je revoie régulièrement les enregistrements. En principe, leur sortie en CD ne saurait tarder.

Entretien réalisé par Aomar MOHELLEBI

Entretien avec Tassadit Yacine : “Jean Amrouche est présent au Sila, c’est bien, mais maintenant, c’est au public de l’honorer”

2009-11-01T04:16:00.000-08:00

La Dépêche de Kabylie : Le journal de Jean El-Mouhoub Amrouche que vous avez édité est présent dans ce Sila.

Tassadit Yacine : Je suis d’abord heureuse d’être là. Je suis très contente que Jean Amrouche soit présent dans ce salon, donc dans son pays d’origine. Ce livre sort chez Alpha et j’espère simplement qu’il sera lu et largement diffusé.

Concernant son prix de vente, Alpha le propose durant ce salon pour 1 000 DA. Peut-on dire que vu son volume, son contenu et son importance, ce journal est accessible à tout le monde ?

Je ne connais pas le prix moyen du livre. C‘est vrai que c’est un gros livre, c’est vrai que c’est un gros travail et que le prix de 1 000 n’est pas trop cher. Mais, si on pouvait baisser encore un peu plus le prix, ce serait encore mieux, car le contenu de ce livre est indispensable à une diffusion la plus large possible.

Comment avez-vous fait pour ramasser tout ce trésor inestimable ?

Cela fait quand même longtemps que j’ai commencé à y travailler, une bonne quinzaine d’années. En fait, j’ai commencé par éditer Chants Berbères de Kabylie puisque la famille Amrouche m’avait remis les textes en Kabyle qu’il a fallu transcrire également en Français. C’est donc à cette époque que Pierre Amrouche m’a remis donc ce journal dans l’espoir de l’éditer un jour. C’est un manuscrit de 1000 pages qui nécessitait donc un travail énorme. Mais, dès le départ, nous avions décidé que le journal suivrait après Chants Berbères de Kabylie.

C‘était, en quelque sorte une manière de compléter ce que nous savons de Jean Amrouche.

Pensez-vous que la présence de Jean El Mouhoub Amrouche dans un salon officiel et institutionnalisé ouvrira la voie à sa réhabilitation ? Par exemple, la maison de la culture de Bgayet porte bien le nom de Taos Amrouche sans pour autant que cela soit officiel.

Je vais vous dire une chose : Il faut être positif car quand on fait un premier pas vers l’ouverture et la reconnaissance, je trouve que c’est bien car c’était un tabou qui est déjà levé que ce soit de manière officielle ou autre. Bon, concernant ce salon, la porte n’a pas été ouverte uniquement pour Jean Amrouche. En ce qui le concerne, il est présent et c’est bien comme ça, mais maintenant, c’est au public de l’honorer.

A propos de public, le journal de Jean El Mouhoub Amrouche est très attendu à Bgayet et vous êtes même demandé pour refaire un café littéraire et une vente-dédicace spécialement pour cela.

Je prends rendez-vous dès maintenant. J’aimerais bien venir à Bgayet avant la mi-décembre pourvu que l’on se mette d’accord à l’avance, c’est tout. En tout cas, si on arrive à faire une vente-dédicace à Bgayet, je serais très contente parce que j’aurai beaucoup de temps et cela me permettra même d’en parler avec des étudiants et universitaires aussi. Car il faut savoir qu’ici au SILA, il y a tellement de monde, de conférences et un programme très chargé et je n’ai pas assez de temps car le temps est limité.

Laissons donc le public découvrir Le Journal de Jean El-Mouhoub Amrouche. En attendant, avez-vous un message à transmettre aux Kabyles ?

Un message ? Oui : Il faut honorer la culture. Jean El Mouhoub Amrouche en fait partie et c’est tout un monde qu’il faut visiter.

Propos recueillis par A. S.

Meksa : 21 ans déjà !

2009-10-31T08:02:00.001-07:00

Cette fois, le travail est plus modernisé avec l’introduction du piano, de la guitare basse et de la batterie. Avant de s’arrêtr, l’enfant de Mira produira, en 1982, “Amnekcham” et se consacrera à son travail d’information. Il décidera, par la suite, de revenir en registrant l’album qu’il n’aura pas le temps mettre, de son vivant, sur le marché puisque le destin en décidera autrement. En effet, Abdelkader Meksa enregistrera “Amaghar Azemni” contenant, entre autres, “Ayelli” et “Tamila” en juillet 1988, quelques mois à peine avant sa disparition tragique...

Sinistre fut le 31 octobre 1988 pour la culture kabyle, et pour cause ! Abdelkader Meksa disparaissait, en effet, dans un tragique accident de la circulation en France alors qu’il n’avait que 34 ans et qu’il venait d’enregistrer son 4e album “Amghar Azemni” signant ainsi son retour sur la scène artistique après un silence qui a duré depuis la sortie de son album “Amnekcham” en 1982.

L’enfant de Mira (Ath Djennad) commence sa carrière comme comédien à la Radio Chaîne II avant de se lancer dans la chanson. D’ailleurs, la première, Loundja, eut tout de suite un grand succès : c’était en 1973. Deux ans plus tard, Abdelkader Meksa Bouclera son premier album qui contient, justement, Loundja et d’autres titres qui ont eu énormément de succès tels que Assif Assif, Anzar et Tafsut : en tout, cet album contient huit chansons.

Deux années plus tard, Meksa reviendra avec un deuxième album, intitulé “Messinissa” et contenant également Zelgoum, Tagrawla, Arzaz t-tzizwa et Tafunast Igujilen. Cette fois, le travail est plus modernisé avec l’introductin du piano, de la guitare basse et de la batterie. Avant de s’arrêtr, l’enfant de Mira produira, en 1982, “Amnekcham” et se consacrera à son travail d’information.

Il décidera, par la suite, de revenir en registrant l’album qu’il n’aura pas le temps mettre, de son vivant, sur le marché puisque le destin en décidera autrement. En effet, Abdelkader Meksa enregistrera “Amaghar Azemni” contenant, entre autres, “Ayelli” et “Tamila” en juillet 1988, quelques mois à peine avant sa disparition tragique... D’ailleurs, à propos de sa mort, sa famille parle plutôt d’assassinat raciste.

En attendant, depuis la disparition de Meksa, l’ENTV n’a jamais daigné passer ses enregistrements pourtant diffusés de son vivant : Pourquoi ? Pire encore, à sa mort, seules les revues Actualités de l’émigration et Révolution africaine lui ont rendu hommage en novembre 1988.

Amastan S.

Hommage à Medjahed Hamid : “Joyeux anniversaire pour tes quarante ans de chansons”

2009-10-27T13:07:00.000-07:00

Les initiateurs de cet hommage n’ont pas manqué de répéter et d’insister sur l’idée que Medjahed Hamid, est un précurseur c’est lui qui a ouvert la voie de la musique à des centaines de chanteurs de la nouvelle génération qui ont pris aujourd’hui la relève. Ses chansons intemporelles sont passées de génération en génération sans qu’elles perdent de leur sens et de leur intensité. Pour cela, et sur le volet musical, chacun des chanteurs présents a présenté une chanson au menu des activités programmées.

L’hommage rendu hier à l’artiste polyvalent Medjahed Hamid était exemplaire. Une sympathique réception a été organisée en son honneur, au cours de laquelle, l’artiste a rencontré ses amis qu’il n’a pas revu depuis une dizaine années. La cérémonie a été marquée par une présence remarquable des différentes figures artistiques algériennes. Qu’ils soient, chanteurs, musiciens ou comédiens, ils étaient tous présent pour dire un seul mot à Medjahed Hamid «Joyeux anniversaire pour tes quarante ans de chansons». L’association «El Marhada» de Aïn Benian qui a concocté cet hommage, a accueilli pour sa part, des chanteurs pour puiser à cette occasion dans le répertoire du chantre de l’amazighité. La commémoration était certes organisée par l’association «El Marhaba», et a été parrainée par l’Office national des droits d’auteurs (ONDA).

Les initiateurs de cet hommage n’ont pas manqué de répéter et d’insister sur l’idée que Medjahed Hamid, est un précurseur c’est lui qui a ouvert la voie de la musique à des centaines de chanteurs de la nouvelle génération qui ont pris aujourd’hui la relève. Ses chansons intemporelles sont passées de génération en génération sans qu’elles perdent de leur sens et de leur intensité. Pour cela, et sur le volet musical, chacun des chanteurs présents a présenté une chanson au menu des activités programmées. De nombreux chanteurs de renom se succéderont sur scène, venus spécialement pour participer à l’événement. L’hommage aura ainsi ciblé une musique amazighe dans sa richesse et sa variété. Le coup d’envoi de cette célébration a été donné par le chanteur Izoran, en chantant l’une de ses meilleures chansons. Suivi par les autres chanteurs et chanteuses, parmi eux, on peut citer Louiza, Nouara, ldjida thamchtouht, Ahcene Abassi, Farid Faragui, ….et d’autres «voir les impressions ». L’ambiance était familiale et conviviale en même temps. Très ému, Medjahed Hamid n’a pas cessé, tout au long de la soirée, d’exprimer ses remerciements à ses invités et aux organisateurs de cet événement. Avec les invités et ses amis qu’il a reçus dans cette salle de fête, il s’est remémoré le long parcours, riche en bons… et en moins bons souvenirs. Une demi-journée consacrée à cet homme de la chanson Kabyle n’était pas suffisante pour remémorer dans ses moult détails une nostalgie commune, gravée dans la mémoire de cette famille artistique.

Akli Slimani

Medjahed Hamid : “Ma joie est immense”

La Dépêche de Kabylie : Après quarante ans de chansons, un humble hommage vous a été rendu aujourd’hui. Un hommage qui a regroupé la famille artistique dans cette salle a Aïn Benian, quelle est votre première impression ?

Medjahed Hamid : J’ai un sentiment de fierté, et c’est un double hommage parce que celui-ci me permet de revoir des amis que je n’ai pas vu depuis plus de vingt ans.

Et je suis fier d’être honoré par l’association «El Marhaba » de Aïn Benaïn, qui ont essayé de me contacter depuis plus d’une année, pour préparer cet hommage, et c’est plein d’émotion que je suis là, à la rencontre des amis artistes, comédiens musiciens que j ai invités.

Donc, j’ai invité pour cette occasion certains chanteurs que chacun chante une chanson. Parmi eux, les jeunes de la nouvelle génération, et les anciens bien évidemment.

Pour l’occasion, certains chanteurs qui ont passé dans votre émission radiophonique «Igneyen Uzeka» sont bien présents aujourd’hui, pour assister à votre hommage. Que pourriez-vous dire à ce sujet ?

Et ben voilà, c’est une occasion pour eux de se faire connaître parmi les anciens chanteurs. Je pense que c’est une bonne chose pour eux.

Apres ce long parcours dans la chanson Kabyle, comme animateur d’une émission qui a beaucoup contribué à la découverte de nouvelles voix. Quel sentiment ressentez-vous aujourd’hui ?

Comblé tout simplement, et je peux dire qu’il n’est jamais trop tard pour bien faire. Et mon plaisir est deux fois plus immense, et deux fois plus grand, car une association de Ain Benian a pensé à moi.

Leur geste est vraiment émouvant. Normalement, il y a d’autres organismes d’Etat, et d’autres institutions qui ont les capacités pour le faire, mais la chance n’a pas été avec moi, ce sont toujours de petites gens qui se souviennent de leur semblables. Et c’est avec plaisir, que j’ai répondu favorablement à cet événement.

Vous venez de reprendre, il y a quelques mois votre émission à la radio chaîne II, et qui s’intitule Ithran, est ce que l’objectif est resté le même, c'est-à-dire à la recherche de nouvelles voix ?

Bien sûr, j’ai repris l’émission depuis une année, d’où ont émergé deux chanteuses et huit chanteurs, dommage q’une chanteuse s’est absentée pour empêchements familiaux. Pourtant, elle chante bien, car c’est une aubaine pour elle de se faire connaître par tous les artistes. Donc, ces chanteurs savent ce qu’ils ont gagné.

Propos recueillis par A. S.

Hamid Medjahed : Le parcours d’un précurseur

Il est aussi difficile de parler d’un artiste polyvalent qui a réussi à marquer de son empreinte la chanson kabyle surtout lorsqu’on parle d’un grand chanteur tel Hamid Medjahed, né en 1949 à la Casbah (Alger). Originaire d’Ichelladhen, à Akbou, ou il n’a jamais coupé les liens. L’enfant de la Casbah s’intéressa depuis son très jeune âgée à la musique, notamment le Châabi, le style le plus répandu à cette époque. Après une longue durée d’essai, il tenta son premier passage à la radio algérienne Chaîne II en juin 1969. L’émission où il a été programmé s’intitule "le Music-hall dhi Mejdahed Radio" animée par Mehenni et Acherouf Idir, et réalisé par Kamel Hamadi. Une entrée bien annoncée pour Hamid Mejdahed. Il a réussi à enregistrer à la chaîne II, sa première chanson en décembre 1969 qui s’intitule "Ayghar Lakhdaa" (pourquoi la trahison). L’enregistrement était assuré par un orchestre dirigé à cette époque par Maâti Bachir. Par la suite, le chanteur à poursuivit son chemin d’artiste, avec les différents chefs d’orchestre de la Radio. Son répertoire est composé aujourd’hui d’une quarantaine de chansons toutes enregistrées à la radio. Les chefs d’orchestres ayant travaillé avec Medjahed Hamid sont nombreux. Citons parmi eux : Maati Bachir, Teyssir Aklah, Alaine Touhami, Ammari Maamar, Abdallah Kerriou, Mohamed Guechoud, Mohamed Mokhtari, Chérif Kortebi, Mahmoud Aziz ….et d’autres. Il a composé également plusieurs opérettes dont "Assegas Aachrine" de Meziane Rachid et une autre opérette. "Génération après génération", animée par Ben Mokhtar. Le parcours de Medjahed Hamid est ainsi marqué par l’aide qu’il a constamment apporté aux chanteurs et chanteuses kabyles. Il a composé plusieurs chansons aux chanteurs et chanteuses qui l’ont sollicité. Certains d’entre eux ont pu réussir au fil des ans à s’imposer dans la scène artistique. La liste est longue mais on peut citer à l’occasion Nouara, Djida, Mouloud Habib, Aït Meslayen, Abdelkader Meksa, Méziane Rachid, Tawès…etc.

Il a participé bénévolement en qualité de musicien dans les studios d’enregistrement, Il a guidé et orienté un grand nombre de chanteurs. Ces derniers vautraient ses qualités en tant qu’artiste. Ses œuvres témoigneront de ce qu’il est. Medjhed Hamid n’a jamais voulu éditer ses chansons sur le marché, partant sur le fait que c’est aux éditeurs de le solliciter et non le contraire. Ce n’est que 38 ans plus tard et sur l’insistance de son public qu’il a enfin accepté d’éditer trois volumes englobant une vingtaine des ses meilleurs chansons. Actuellement, il prépare l’édition du quatrième volume qui sera composé de plusieurs chansons inédites.

Hormis le chanteur, Hamid Medjhed a également et surtout était un animateur. Il a produit plusieurs émissions radiophoniques à la Chaîne II, dont la fameuse émission “Ighneyen Uzeka" les chanteurs de demain. La particularité de cette émission comme le témoignent certains chanteurs était la franchise de Medjahed Hamid. L’animateur était d’un franc-parler devant ses invités. Il s’exprime en toute franchise sur le produit présenté par les hôtes de son émission. Cette émission remonte déjà à une vingtaine d’années, d’où ont émergé plusieurs chanteurs amateurs devenus actuellement des vedettes incontournables. Aussi, il exerce son rôle de conseiller à l’égard des nouveaux chanteurs qui passent lors des différentes émissions diffusées à l’écran de la télévision algérienne. A présent, Medjahed Hamid continue sans cesse de défendre farouchement l’art pour l’art. Par sa franchise, il considère toujours que l’art ne fait vivre que celui qui le pratique.

Akli Slimani

Réactions :

Ldjida Thamachtohth, chanteuse : "On a travaillé ensemble, Il m’a fait des compositions "

“Hamid Medjahed est un grand chanteur, c'est notre frère, je lui souhaite longue vie et beaucoup de réussite dans son parcours qui est encore long. Il a beaucoup donné à la chanson kabyle, on a travaillé ensemble, il m’a fait des compositions. Je lui souhaite bonne santé et réussite, car c'est ce qui compte dans la vie.”

Youcef Merahi, secrétaire général du Haut-Commissariat à l'amazighité : ''Hamid, on a encore besoin de tes chansons''

“La mémoire des hommes est oublieuse, on a tendance à oublier rapidement ceux qui ont servi l'Algérie, quel que soit le domaine d'activité. Je tiens donc à remercier l’association qui a pris cette initiative. Hamid n’a pas fait la chanson pour de l'argent, c'est de l'art pour l'art. Il a formé beaucoup de jeunes talents. Quand on écoute ses chansons, on a l'impression qu'il s'adresse directement à nous, ce qui n'est pas le cas pour d'autres chanteurs, surtout de la nouvelle vague que j'appelle des chanteurs fast-food, car ils utilisent l’électronique, pas comme Hamid, Aït Menguelet, Matoub Lounès, Akli Yahiyaten, Farid Ferragui, Si Moh... Hamid, on a encore besoin de tes chansons. Elles ont bercé ma jeunesse, notamment la chanson Kem".

Abdelmadjid Meskoud, chanteur : ''Hamid est un vrai moudjahid, je le lui dit aujourd'hui''

“C'est avec un grand plaisir que j'assiste, à cet hommage, rendu à ce grand chanteur. Hamid Medjahed m’a invité. Je suis là aujourd'hui pour lui, il mérite plus que cela. Car il a beaucoup chanté, et c'est un vrai régisseur à la télévision. Hamid est un vrai moudjahid. Je le lui dit aujourd'hui, toutes mes félicitations. Je te souhaite une longue vie.”

Lani Rabah, chanteur : “Il a tracé le chemin de différents chanteurs”

“Da Hamid est un grand chanteur et un bon conseiller. Il a réalisé beaucoup d'émissions radiophoniques, bien que ces dernières années il ait pris du recul. Da Hamid a tracé le chemin de différents chanteurs, c'est un honneur pour moi. J'ai les larmes aux yeux, parce que Da Hamid mérite un vibrant hommage. Le mérite revient à ces associations qui déterrent les grands chanteurs, parce que généralement, l’hommage se fait après le décès de la personne. C'est un témoignage et une façon de l’honorer. Aujourd'hui, nous sommes très heureux d’assister à cet hommage, et je tiens à remercier cette association qui a pensé à Da Hamid. Da Hamid, je te présente toutes mes sincères félicitations, je te souhaite longue vie, que Dieu te protège ainsi que ta famille.”

Ferhat Medrouh, chanteur : "Durant 40 ans de carrière, il n’a fait que du propre"

"Je remercie La Dépêche de Kabylie qui répond toujours présente en ces occasions et qui est venu couvrir l'évènement, tout comme je remercie cette association qui a organisé cet hommage. En ce grand jour, il mérite l’honneur de 40 ans de carrière, il n’a fait que du propre, espèrons qu'il y aura d'autres hommages pour les grands artistes qui sont si nombreux. Hamid longue vie."

Wardia Aïssaoui, chanteuse : "C’est grâce à lui que j'ai appris la chanson kabyle"

“Je suis déjà une grande fan de ce grand chanteur, avant même que je ne rentre dans le monde de la chanson, j'ai appris par coeur toutes ses chansons, c'est grâce à lui et à ses chansons que j'ai appris la chanson kabyle. Hamid je te remercie pour tout ce que tu as fait, personne ne peut oublier tous ces jeunes chanteurs qui sont passés dans ton émission. Ils se sont fait un nom grâce a toi. Je n’ai pas eu la chance de passer dans l'émission de Hamid, car, quand j'ai commencé la chanson, il a arrêté son émission Ighanayen ouzaka. Merci Hamid, longue vie et mille fois encore merci.”

Meziane Izourane : "Il faut qu'il fasse beaucoup de compositions"

“Cet hommage est quelque chose de bien, je remercie l’association Marhaba de Aïn Banian. Hamid Medjahed est parmi les grands et anciens artistes kabyles, il a beaucoup donné pour la chanson kabyle, comme il a aidé cette nouvelle génération, depuis l'émission Ighanayen ouzeka, c'est un grand monsieur qui a beucoup donné pour la chanson kabyle. A chaque fois qu'il s’agit d’un chanteur kabyle, on s'unit afin que la chanson kabyle ne meure jamais. Je lui dis bon anniversaire. On t'aime très fort, il est toujours en bonne santé et peut encore donner pour la chanson kabyle, il faut qu'il fasse beaucoup de compositions.”

Salima labidi, comédien : "Il mérite beaucoup plus"

“Il mérite beaucoup plus, car il a consacré sa vie pour la chanson kabyle et la musique kabyle. Hamid, je te souhaite longue vie, que Dieu te donne une bonne santé pour que tu puisses continuer ton parcours dans le monde de la chanson.”

Nouara, chanteuse : ''Hamid est un grand et il le restera pour toujours''

“J’espère que tous nos jours seront des fêtes, et inch’Allah, beaucoup de chanteurs seront honorés. Hamid est un grand et il le restera pour toujours car il le mérite bien. Toutes mes félicitations, Je te souhaite longue vie et une bonne santé.

BOUALEM RABIA (ÉCRIVAIN) : «Le roman amazigh doit prendre de l’essor»

2009-10-25T14:33:00.000-07:00

La sortie d’un roman en langue amazighe est l’événement culturel le moins fréquent dans notre pays. Les romans écrits en tamazight se comptent sur des doigts d’une seule main. Le dernier roman en tamazight a été édité il y a plus de trois ans. La sortie du roman de Boualem Rabia, Nnig Usennan (éditions l’Odyssée) ne peut pas passer inaperçue. Dans cet entretien, l’auteur, qui a déjà publié un premier livre chez le même éditeur, intitulé Florilège de poésie kabyle, parle de son livre mais donne aussi sa vision de la littérature d’expression berbère.

L’Expression: Votre premier roman est écrit en tamazight. On se serait plutôt attendu à un roman en français, compte tenu de votre longue expérience professionnelle. Pourquoi le choix de tamazight?
Boualem Rabia: Si j’ai opté pour tamazight, c’est indéniablement parce que cette langue, qui est la nôtre, a plus que jamais besoin de produire par elle et pour elle, d’avoir sa propre création scripturale. C’est pourquoi j’ai décidé ainsi et brûlé mes vaisseaux. Ce que disait Robert Randau dans la phrase suivante, est à juste titre valable pour l’expression amazighe: «Il doit y avoir une littérature nord-africaine, parce qu’un peuple qui possède sa vie propre doit posséder aussi une langue et une littérature à lui.»
Si nous voulons que notre langue ait sa place au soleil, il faut absolument qu’elle cesse d’être à la botte des autres langues dont nous usons pour nous dire, dire notre société, notre vérité d’être...Pour vivre notre culture de l’intérieur, disons-la aussi et surtout dans la beauté de notre propre langue. Certes, il y a toute une pléthore de recueils de poèmes (certains sont extraordinaires et de portée universelle) mais cela reste très insuffisant: il faut que le roman (entre autres genres) prenne de l’essor. L’épanouissement de notre culture doit tenir compte de l’incontournable création littéraire dans toute sa diversité. Pourquoi le choix de tamazight? Parce que «le Printemps berbère» et «le Printemps noir» doivent être maintenant justifiés et honorés par un réel épanouissement de notre langue, de notre culture. Question idoine pour me rappeler la célèbre sentence de Kateb Yacine: «On ne sort pas d’une révolution pour fermer sa gueule!»

Le titre de votre roman, Nnig Usennan est saisissant. Que symbolise-t-il pour vous?
Nnig Usennan (Au-dessus de l’épine) est un titre tiré d’un proverbe kabyle (tamegra nnig usennan) qui, en substance, veut dire que nulle moisson n’est acquise, si l’on n’a pas prêté ses mains et ses bras aux épines du chardon et du pa-nicaut. Un titre qui symbolise pour moi le sacrifice, l’abnégation et le désintéressement dans toute lutte pour une cause juste...Ici, il m’appartient de dire que la «question amazighe» est utilisée par beaucoup de faux militants comme un cheval de Troie. Et c’est là aussi que gît une part du problème de tamazight.

Pouvez-vous résumer la trame de votre roman?
Une trame faite de rêves parfois impraticables et de réalités amères. Comme dans toute oeuvreromanesque, l’auteur a beau le nier, même inconsciemment, il s’y reflète. Il y met sa douleur et son espoir, son amour et ses dédains, ses doutes et ses certitudes...A travers les personnages (Ba Zemni, Sedda, Wecci...) aucune pensée, aucun comportement n’est invraisemblable ou fortuit. Symboliquement, la saga d’une tribu (At Nubel) transplantée, que le doyen, le patriarche (Ba Zemni, le dépositaire de la mémoire ancestrale) tente, avant sa mort, de ramener à la source, à l’identité première.

On n’écrit pas un roman sans avoir beaucoup lu et sans avoir été influencé, voire profondément marqué par certains auteurs. Quels sont vos écrivains préférés et pourquoi?
Effectivement, je lis énormément et depuis toujours. Influencé...naturellement, je le suis par Mammeri, Kateb Yacine, Zola, Kafka, Baudelaire...Enfin, comme dirait l’autre, en citer c’est en oublier. Pourquoi? Tout sottement, peut-être, en chacun, dès ma prime jeunesse, j’ai trouvé l’outil essentiel pour sculpter une facette de mon monde intérieur.

Souvent, on présente l’écriture romanesque comme une forme de thérapie. On écrit pour ne pas subir. Etes-vous d’accord avec cette définition?
Tout à fait d’accord! J’ai toujours écrit, traduit, peint, chanté des mélopées anciennes, fait partie du fameux groupe musical des années 70-80: Yougourthen, en vue d’exorciser la solitude, l’oubli des belles choses essentielles que l’absurdité tente de dénaturer, dévitaliser, voire annihiler.

Les écrivains écrivent aussi par nostalgie. On écrit parce que les temps révolus ne pourront plus revenir et qu’on pense que le bon temps est toujours derrière nous. Ce qui n’est pas toujours le cas. Quel est votre avis?
J’écris pour refuser le désenchantement d’un environnement de plus en plus déshumanisé, quedéserte progressivement toute poésie. Oui, dans le plus clair des cas, j’écris par nostalgie. D’ailleurs, ma muse s’appelle Nostalgie.

La production romanesque en tamazight se limite à moins d’une vingtaine de romans plus ou moins sérieux. A quoi est due, d’après vous, cette faiblesse?
Triste réalité. A mon humble avis, cette carence résulte du fait que la langue amazighe est fraîche émoulue de l’oralité. Elle n’est enseignée que depuis une date très récente. Une langue multimillénaire marginalisée, frappée d’interdit sur son propre territoire! Si elle est encore parlée par des millions de Maghrébins, très peu savent l’écrire. Toutefois, s’il y a une réelle volonté des Etats concernés de promouvoir cette langue (cette culture, que l’on aurait plutôt tendance à folkloriser), ils doivent prendre des initiatives conséquentes, sincères, allant dans le sens de cette promotion, en y mettant les moyens adéquats et en visant un public plus vaste, au lieu de la cantonner dans des régions bien définies...Inutile de s’étaler là-dessus! Sinon, même si le roman est le genre littéraire qui tarde le plus à se consolider dans le domaine amazigh, l’espoir ne fait pas défaut: il existe de jeunes talents qu’il suffit d’encourager. L’effort et la volonté des écrivains amazighophones, qui écrivent dans d’autres langues, seraient d’un apport considérable dans l’usage cultivé de leur langue maternelle, pour le panorama littéraire amazigh.

Parlez-nous de votre expérience dans le domaine de la traduction. Il est très difficile de traduire du tamazight vers le français, surtout s’agissant de poésie. Comment vous vous y prenez?
C’est toujours par amour pour cette langue que j’écris ou traduis (du kabyle au français ou inversement). «Traduire, c’est trahir», dit-on. Ce n’est pas toujours faux. Mais au moins, quand on veut éviter les coups de Trafalgar dans ce domaine (poésie), l’on doit se sentir à l’aise dans les deux langues, l’on doit sentir que le souffle poétique n’est pas uniquement dans la rime, encore moins dans la traduction littérale du vers. Il faut une certaine relation charnelle avec le verbe, l’âme du verbe. C’est tout comme en musique: la chose se sent mais ne s’explique point.

Qu’en est-il de votre expérience dans les scénarios de l’audiovisuel?
Une expérience édifiante. En tout, six ou sept productions depuis les dialogues et les décors de La Montagne de Baya de A.Meddour jusqu’à H’nifa, une vie brûlée de S.Allam et R.Iftini. Il me reste quelque part un goût de déconvenue, quant aux dialogues kabyles.
Par la force des choses, on a souvent «charcuté», rendu insipide telle ou telle phrase, tel ou tel passage dans ma version kabyle, qui tente de réhabiliter un mot, une expression...Et étant perfectionniste, quant à l’expression dense mais exhaustive, c’est là toute la beauté du verbe kabyle, j’ai dû assez souvent essuyer des convenues sur le plateau ou à la sortie du film. Mais les quelques films amazighs culturellement valables ont, en dépit de tout, le mérite d’exister. Pour le reste, l’on est en train de reproduire l’hécatombe qu’a déjà subie la chanson.

Entretien réalisé par Aomar MOHELLEBI

Entretien avec Abdelaziz Hammouche : ''Il faut résider dans la capitale pour se faire connaître''

2009-10-22T12:36:00.001-07:00

Abdelaziz Hammouche a commencé à apprendre à jouer de la guitare et à chanter en 1979. A cette époque, il avait à peine 20 ans. Dès la fin de l’année 1981, il se sent prêt à se produire sur scène comme chanteur amateur. C’est ainsi qu’il a eu à animer des galas artistiques à El-Kseur et ses environs. Avant d’avoir un répertoire, il fera comme tous les débutants, des reprises de Salah Sadaoui, Ali Yahiatène, Youcef Abjaoui, Hsissen, Dahmane El-Harrachi et, surtout, El-Hasnaoui. Ce dernier est son chanteur préféré au point qu’à El-Kseur, on l’appelle carrément El-Hasnaoui puisqu’il connaît parfaitement tout son répertoire. Quant au style qu’il a fini par adopter pour son répertoire, Abdelaziz Hammouche a choisi le Chaâbi kabyle modernisé. Primé dans plusieurs festivals et concours même s’il ne participe pas beaucoup à ce genre de manifestations culturelles, il se décide enfin à mettre sur le marché un produit. Nous l’avons rencontré à El-Kseur, dans son atelier de couture, un artiste ayant atteint une grande maturité : Il aura 50 ans le 10 novembre 2009.

La Dépêche de Kabylie : Cela fait 30 ans que vous chantez et vous avez même votre propre répertoire. N’avez-vous pas l’intention de produire ?

Abdelaziz Hammouche : Justement, je suis en train d’enregistrer un double-album de 10 chansons.

Mise à part une reprise, les neuf autres chansons datent des années 80, plus exactement entre 1982 et 1984. En fait, pour la reprise, il s’agit d’une musique marocaine à laquelle j’ai écrit mes propres paroles. Elle date de 1991.

Avant d’en revenir à votre répertoire, parlez-nous de cette musique marocaine que vous avez reprise.

Je l’ai faite pour moi-même et elle est destinée aux fêtes. Le chanteur marocain qui l’a composée s’appelle si je me souviens bien Mohamed El-Maghrabi.

D’ailleurs, elle a même été reprise par Akli Yahiatène et El-Aouinet. Quant au texte que j’ai écrit, je l’ai composé comme je le ressens.

Parlons-en maintenant de votre répertoire. Qu’est-ce qui vous a empêché de produire un album puisque ces chansons datent des années 80 ?

Pour la simple raison qu’à l’époque je ne faisais que chanter sans avoir aucune connaissance en musique. Je n’étais pas sûr de moi.

Ce n’est que depuis une dizaine d’années que mon ami Boubekeur Terki, que je considère comme étant mon maître, m’initia au solfège, aux genres et à l’histoire de la musique, et cela, après avoir étudié à l’ITE de Bouzaréah d’où il est sorti professeur de musique.

C'est-à-dire que, déjà à l’époque, vous étiez conscient que la musique est une science en plus de son côté artistique.

Exactement. Aujourd’hui, je suis capable de dire dans quelle gamme je chante par exemple. J‘ai beaucoup appris depuis dix ans.

A part les connaissances que vous avez acquises, que vous ont apporté ces années de perfectionnement ?

Avant de parler de perfectionnement, je vais essayer de vous résumer brièvement ma carrière. J’ai donc commencé en 1979 avec des reprises avant de créer mon propre répertoire à partir de 1982. Ensuite, il y a eu le service militaire de 1983 à 1985. A ma sortie, j’ai été occupé par la construction de ma maison sans oublier les problèmes familiaux et le travail. Il y a eu aussi mon mariage et les obligations que cela entraîne. Durant cette période, il m’est arrivé de ne pas toucher à mon instrument durant plus de six mois. Donc, il m’était impossible de me perfectionner à cette époque. C’est ainsi que ce n’est que depuis 1991 que je me suis remis sérieusement à la musique avec l’aide, comme je vous l’ai dit, de mon maître, Boubekeur Terki, que je connais depuis 1977. A l’époque déjà, nous jouions ensemble. Par la suite, il a étudié la musique à l’ITE de Bouzaréah. La suite, vous pouvez la deviner facilement. Ce qui m’a comblé et je le tiens à vous le dire, c’est que lorsque j’ai appris les gammes et acquis une base, je me suis rendu compte que, quand même, durant les années 80, je chantais juste. Toutefois, il y a un point que j’aimerais souligner car il me tient vraiment à cœur depuis longtemps : il faut reconnaître que mis à part les chanteurs engagés, il faut résider dans la capitale pour se faire connaître.

Est-ce une question de moyens, d’opportunités ou de public ?

A Alger, même avec peu de moyens, on peut faire une bonne carrière puisque tout se trouve là-bas : L’ENTV, les Radios et les écoles. Il suffit d’un dinar pour se rendre par exemple à la Chaîne 2, ce qui n’est le cas pour nous car il nous faudra beaucoup de dépenses. Constatez-le vous-même, toutes les grandes vedettes résident à Alger. Et cela n’est pas valable uniquement pour la musique. Par exemple, étant tailleur de métier et faisant de la haute couture, si je résidais à Alger, je ne peux même pas vous dire où est-ce que j’en serais aujourd’hui.

Vous venez de parlez d’une réalité...

Encore une fois, faites le constat vous-même. D’El-Anka à Mohamed Allaoua, toutes les grandes vedettes ont habité Alger : El-Anka, Ezzahi, Chaou… J’irai même jusqu’à prétendre que Chérif Kheddam en personne ne serait pas devenu une célébrité s’il n’était pas à Alger. Les exemples ne manquent pas.

Revenons-en au double album que vous êtes en train d’enregistrer. Pouvez-vous nous parlez de son contenu ?

Il y a donc les chansons que j’ai composées entre 1982 et 1983, puis celles que j’ai écrites lorsque j’étais sous les drapeaux. Ce sera donc le premier album. Le deuxième suivra quelques mois plus tard. Bon, pour les thèmes, ils sont toujours d’actualité puisqu’ils traitent de l’amour et du social. Bien entendu, il y a aussi une chanson qui traite des conditions difficiles dans lesquelles les militaires appelés passent leur service national. Maintenant pour les arrangements, mon ami et mon maître, Boubekeur Terki s’en occupe avec l’aide des musiciens qui ont une grande expérience dans ce domaine. En tout cas, je veux que cela soit un bon produit. De plus, je tiens beaucoup à ce que le premier album sorte le 10 novembre 2009 car, ce jour-là, j‘aurai 50 ans.

A part la musique, que faites-vous dans la vie ?

Je suis tailleur et je fais même de la haute couture. J’ai des clients qui viennent même d’Alger et de Boufarik. C’est pour cela que je vous ai dit tout à l’heure que si je résidais à Alger, je ne sais pas où est-ce que j’en serai aujourd’hui. A El-Kseur, c’est grâce au bouche à oreille que cela marche sans oublier aussi les fêtes. En effet, je fais également les robes de fiançailles et de mariages. Toutefois, je suis tailleur pour hommes et femmes. Avant d’être tailleur et jusqu’à 1987, j’étais dans l’enseignement à El-Kseur.

Le mot de la fin ?

Je garde un très bon souvenir du passage de Médjahed Hamid à El-Kseur en 1981. Je suis donc passé à la Chaîne 2 en interprétant une chanson d’El-Anka et "A tir El-Qefs" de Hsissen. Sinon, je ne participe pas beaucoup aux festivals. Enfin, je tiens à remercier les associations, le C-RA et l’APC de Seddouk qui m’invitent chaque année.

Propos recueillis par Amastan S.

Entretien avec Mohamed Benbaba, commissaire du festival : ''Il y aura beaucoup de surprises''

2009-10-22T12:35:00.000-07:00

La deuxième édition du Festival culturel local de la musique et de la chanson kabyles aura lieu du 3 au 8 décembre 2009 à la Maison de la culture Taos Amrouche de Bgayet. C’est ce que nous a déclaré Mohamed Benbaba, directeur de cet établissement qui a été nommé commissaire du festival après le départ d’Ahmed Aici à Mostaganem. Nous nous sommes rapprochés du nouveau commissaire du Festival culturel local de la musique et de la chanson kabyles pour en savoir plus sur cette deuxième édition.

La Dépêche de Kabylie : La deuxième édition du Festival culturel local de la musique et de la chanson kabyles aura lieu en décembre et vous avez été nommé commissaire de cette manifestation après le départ d’Ahmed Aici à Mostaganem. Pourquoi ce retard ?

Mohamed Benbaba : Effectivement, Ahmed Aici ne peut plus s’occuper de ce festival puisqu’il a d’autres tâches et un emploi du temps très chargé à la Maison de la culture de Mostaganem. Quant à moi, j’ai été nommé à sa place, par Mme la ministre de la culture, tout récemment et vu l’importance de cette grande manifestation, les passations de consignes ont pris beaucoup de temps. Toutefois, j’estime que la date du 3 au 8 décembre 2009 est idéale puisque, juste après, le Festival culturel national de la musique et de la chanson amazighes sera organisé à Tamanrasset du 19 au 25 décembre 2009. En effet, nos artistes, qui représenteront la Kabylie, seront encore frais pour le national et auront la même bravoure à Tamanrasset.

En dehors du concours, que comptez-vous faire durant cette deuxième édition du Festival culturel local de la musique et de la chanson kabyles ?

Personnellement, j’ai mon idée et ma vision. Ce sera un grand festival. Le jour de l’ouverture, il y aura un grand défilé de la place Gueydon à la Maison de la culture avec des artistes qui vont porter des masques de grandes figures de la chanson kabyle. C’est ainsi que la population de Bgayet verra, par exemple, un Slimane Azem marcher durant ce défilé et entrer à la Maison de la culture. Nous allons confectionner une vingtaine de masques pour les artistes qui ont beaucoup donné à la chanson kabyle. De plus, la façade de la Maison de la culture sera relookée. Ce sera une citadelle. A l’intérieur, nous souhaitons également exposer l’histoire de la musique de l’époque grecque à nos jours… etc. En tout cas, il y aura beaucoup de surprises. J’ai un autre objectif qui consiste à faire participer la population à ce festival, pas uniquement en tant que spectatrice.

Cela est vraiment nouveau. Vous venez de parlez des grandes figures de la chanson kabyles. Justement, comptez-vous inviter celles qui sont encore vivantes, comme Kamal Hamadi, Chérif Kheddam, Ferhat Mehenni, Malika Domrane, Idir… etc. ?

Nous allons inviter tout le monde. Ce sera à eux d’accepter ou de décliner l’invitation. Personnellement, j’aimerais bien que les artistes kabyles qui sont à l’étranger reviennent au bercail.

Il y a aussi le colloque qui a eu lieu durant la première édition du Festival en partenariat avec le commissariat du film amazigh. Sera-t-il maintenu ?

Non seulement il sera maintenu, mais il y aura aussi des ateliers pour les artistes. Cette deuxième édition verra également la présence de grands musicologues, de docteurs et d’académiciens qui donneront des conférences. Je vous le répète encore, il y aura beaucoup de surprises.

Et côté moyens, est-ce que le ministère de la Culture et la wilaya de Bgayet se sont impliqués comme cela ce fut le cas l’année passée ?

Oui. Ils attachent beaucoup d’importance à ce festival. Ils ont toujours été à nos côtés durant toutes les manifestations culturelles importantes.

Le mois de décembre n’est pas loin. Où en êtes-vous avec les préparatifs ?

Nous avons déjà élaboré un programme provisoire et nous continuons à contacter ceux que nous voulons ramener pour animer ce festival. Donc, en plus des docteurs en musicologie et académiciens qui auront à animer les conférences, le jury sera aussi composé de spécialistes de cette trempe car il faut donner plus de crédibilité à ce festival.

Pour conclure ?

J’aimerais bien faire participer la population de Bgayet, pas uniquement comme spectatrice mais aussi comme actrice. Quant au programme, je n’ai pas voulu le divulguer entièrement car je tiens à réserver au public de grosses surprises lors de l’ouverture et la clôture du festival.

Entretien réalisé par Amastan S.

Boudjima (Tizi Ouzou) : La commune oubliée

2009-10-20T10:14:00.000-07:00

En été comme en hiver, les citoyens de Boudjima ont développé une patience très particulière, celle de vivre sans eau !? Malgré que cette municipalité se trouve à 30 km, seulement, du fameux barrage de Taksebt, l’alimentation en eau potable reste son problème fondamental. Tenez-vous bien, la population n’est desservie, généralement, qu’une fois par semaine.

Or, les gens ont payé les compteurs, contre près de 3000 DA et reçoivent les factures régulièrement de l’ADE. Ainsi l’Algérienne des eaux réclame à ses abonnés « d’office », 300 DA d’abonnement chaque mois pour une eau qu’il n’auront pas eu. Toutefois, l’eau se fait vraiment précieuse. Les robinets sont oxydés à force de l’absence de ce liquide inestimable. En outre, la plupart des conduites sont anciennes et les fuites surviennent d’une manière régulière. En attendant de résoudre l’embarras de l’eau définitivement, les citoyens refusent de payer leurs factures. « Tant que je n’aurai pas de l’eau quotidiennement à domicile, je ne payerai pas un sou », déclare un habitant, en colère. Outre la défaillance dans la dotation de l’eau, ladite commune se débat dans des problèmes qu’on n’arrive guère à dénouer. Juste après ce problème majeur, les campagnards se plaignent des coupures d’électricité et des chutes de tension répétées. D’ailleurs, ils accusent la Sonelgaz de délestage durant la saison de la grande chaleur. Un quinquagénaire souligne : « Ils font exprès de nous couper l’électricité pour permettre aux grandes villes de l’avoir, c’est toujours nous, les montagnards, qui payons la mal-gérance dans ce pays. » Pour régler ce problème, les autorités locales ont alerté la Sonelgaz.

Depuis, la situation s’est améliorée. Néanmoins on signale souvent des coupures de courant de courte durée et des chutes de tension. Les clients de cette société nationale la mettent en garde contre une situation semblable durant l’hiver prochain. Dans le même sillage, la localité de Boudjima est privée de l’une des commodités les plus élémentaires, à savoir l’alimentation en gaz de ville. Pour cela, les foyers utilisent le gaz butane. La bouteille est cédée contre 220 DA par les dépôts et les stations Naftal existants dans la commune. Ce qui fait un fardeau de plus sur les bourses moyennes et modestes, très nombreuses, dans cette contrée. En plus, la bouteille du butane fait l’objet de spéculations à chaque saison hivernale. Le raccordement au réseau de gaz de ville reste le rêve. Aucune personne dans cette circonscription ne songe à voir un tel projet se réaliser dans les quelques années à venir. « Du gaz de ville à Boudjima ? Même pas dans les rêves ! », s’exclame un jeune étudiant. Paradoxalement, la canalisation, conçue pour alimenter la commune limitrophe de Ouaguenoun, est fin prête.

Chômage galopant

Le réseau routier est également dans un mauvais état. Les routes dépourvues de fossés et de caniveaux deviennent impraticables durant certaines périodes de l’année. De plus, on note l’inexistence complète des trottoirs dans toutes les routes, même au chef-lieu de cette localité. Quoique plusieurs pistes aient bénéficié des projets communaux de revêtement, plusieurs quartiers s’indignent de la façon dont la mairie a désigné les priorités des pistes à bitumer. « C’est irresponsable de la part de l’APC de ne pas permettre le bitumage du chemin reliant notre quartier à Ldjamaâ Oumzug et Tighiltarkisth. Pourtant, ce projet une fois réalisé, permettra de désenclaver tout un village, sinistré a chaque fois que quelques gouttes tombent du ciel. Il permettra aussi, à certains propriétaires de garages de les transformer en locaux commerciaux fleurissants, une activité presque absente dans le village. Des fonctionnaires de l’urbanisme sont venus plusieurs fois pour prendre les mesures mais sans donner une suite jusqu’à maintenant », s’agace un habitant du quartier Thissiraydou.

Sur un autre volet, des grands villages tels qu’Assekren, Afir et Tarihant réclament l’achèvement de la ligne téléphonique limitée, depuis des années, au chef-lieu de la commune et ses environs. Malgré la couverture excellente des réseaux de la téléphonie mobile, les jeunes de ces villages veulent bénéficier des services qu’offre la téléphonie fixe dans notre pays. Particulièrement, ils désirent s’abonner à Internet, l’ADSL de préférence. « Étant accro à l’Internet, je suis obligé de me déplacer chaque jour au chef-lieu de la commune pour me connecter dans un cybercafé. Sans oublier que ceci me coûte, aussi, une petite fortune », explique Madjid, un jeune passionné de la toile virtuelle. Ce service des télécommunications est devenu le seul refuge pour les jeunes et les chômeurs, en l’absence d’infrastructures culturelles et sportives et la persistance du chômage.

Ce fléau généré par une exclusion sociale pousse de plus en plus les jeunes, vers les zones urbaines (Tigzirt, Tizi Ouzou et Alger). Ils cherchent d’autres alternatives, quasi inexistantes dans leur localité, pour un cadre de vie meilleur. Un retraité de la fonction publique rétorque : « Tout le monde veut quitter cette misère. Les étudiants n’attendent que leurs diplômes pour partir ailleurs, très loin d’ici. Les autres se débrouillent n’importe comment pour avoir un visa qui leur permettra de rallier l’occident. Si ça continue comme ça, il ne restera que les vieux et les enfants dans notre commune. » Quelques jeunes artisans et commerçants dénoncent, également, le laxisme et le laisser-aller des responsables concernant le projet des « locaux du président ». Ils n’ont eu aucune trace de ladite formule depuis que le président de la République l’a annoncée. On note aussi que les bénéficiaires des logements ruraux qualifient d’« une lenteur exagérée » les procédures pour l’octroi de l’aide à l’auto-construction. En matière d’éducation, les citoyens réclament le transport scolaire pour leurs enfants et le chauffage dans les salles de classes. Les parents espèrent aussi, dans le moyen terme, avoir un nouveau lycée. Le lycée de Boudjima est, en fait, un ensemble de chalets préfabriqués dépassés par le temps. La moindre petite neige ou goutte d’eau renvoit les lycéens chez eux. Le secteur de la santé, quant à lui, est en état de latence. Bien qu’il y ait un dispensaire, les malades souffrent le martyre. Pour une simple urgence, une radiographie médicale, une prise sanguine ou simplement pour avoir une carte de groupage, il faut se déplacer vers Tikoubaïne, le secteur sanitaire le plus proche.

Un minimum de commodités

Concernant le domaine du siècle, l’environnement, les habitants des frontières forestières de Sahel crient : « Halte au génocide contre la nature verte et pure de Yaffadjen. » Cette petite mechta, « la porte des oliviers », est réduite à une simple décharge publique. Jour après jour, les images de cette belle nature vont disparaître et la chance de boire de l’eau pure dans un petit lac, de la forêt de Sahel, se volatilisera dans l’air, tout pourri, tout pollué. Plus grave encore, on a pensé même à l’élargir pour qu’elle puisse recevoir les ordures de toute la région !? Pourtant Sahel comme Cheriâa au nord peuvent devenir un grand pôle du développement rural générateur de plusieurs postes de travail. Les responsables ont négligé leurs capacités touristiques ; les magnifiques scènes de Cheriâa et les sites paradisiaques de Sahel. En exploitant correctement toutes leurs richesses, Sahel et Cheriâa ont les moyens de se transformer en joyaux touristiques et agricoles qui pourraient, à eux seuls, éradiquer le chômage et tout ce qui s’en suit. Dans ce sens, l’APC a initié une vaine campagne de mise en valeur, gratuite, des terres agricoles de la région.

Néanmoins, c’est une bonne voie pour tenter de réanimer l’agriculture locale qui était très forte avec ses terres fertiles et son oliveraie. En attendant que la politique du bricolage s’arrête et qu’on se mette au travail sérieux, les citoyens de Boudjima exigent des autorités locales plus d’attention pour leurs carences. « Nous ne demandons pas un miracle, juste le minimum de commodités pour un cadre de vie décent et faire revivre, dans nos cœurs, l’esprit de la citoyenneté et la fierté de l’appartenance à un pays libre et si riche », soutient un moudjahid de la région. De la sorte, Les gens retrouveront, peut-être, le sourire perdu, il y a longtemps. Ils étaient jusque-là inquiets par le règne de l’insécurité. Plusieurs quartiers sont devenus le fief des agressions, la consommation de la drogue et la vente illicite des boissons alcoolisées. Certes, cette situation s’est compliquée davantage depuis les événements de Kabylie de 2001. Toutefois, elle est le résultat logique de l’état d’une population désespérée et agacée par la dégradation incessante du cadre de vie sociale. Mais elle est, surtout, l’œuvre d’une jeunesse effrayée par un avenir sombre.

Par Samir Ghezlaoui

Abdenour Ziani, : “Le cinéma est aussi une arme par l’image”

2009-10-20T10:12:00.000-07:00

La Dépêche de Kabylie : Les ateliers de formation de la 3ème édition de Béjaïa Doc se sont déroulés du 08 au 18 du mois courant et aujourd’hui, mardi 02 octobre 2009, vous allez entamer les projections pour le public. Malheureusement, la formation n’a pas eu lieu comme prévu à la cinémathèque de Bgayet.

Abdenour Ziani : Eh bien, cela reflète bien l’état des lieux des salles de cinéma en Algérie car Bgayet ne fait pas exception. Les travaux traînent depuis deux ans et cela a été aussi le cas pour le Théâtre qui était resté fermé pendant trois ans et c’est vraiment dommage. Sinon, effectivement, nous aurions vraiment souhaité organiser cette 3ème édition de Béjaïa Doc à la cinémathèque qui est le lieu adéquat pour cela mais…

Le coup de starter des projections sera donné aujourd’hui, en nocturne, à la Maison de la culture Taos-Amrouche de Bgayet. En attendant, pouvez-vous nous parler des ateliers de formation qui ont eu lieu du 08 au 18 du mois courant ?

En fait, Béjaïa Doc sont des rencontres cinématographiques organisées par Cinéma et Mémoire en partenariat avec Kaïna Cinéma. Nous en sommes à la 3ème édition. Ce n’est donc pas un festival et, effectivement, la priorité est donnée à la formation documentaire. Durant la 1ère édition, nous avons pu réaliser 6 documentaires et cette année 7 ; nous espérons en réaliser plus l’année prochaine. Pour cette année, les ateliers de formation ont eu lieu, dans une résidence appartenant à un ami militant socioculturel, à huis clos. Les stagiaires ont été sélectionnés selon les synopsis qu’ils ont présentés et qu’ils devraient développer avec les formateurs en scénarios tout en apprenant également les techniques du cinéma à l’instar du développement de sujets, de l’analyse et de l’éducation à l’image l’analyse du genre documentaire. En tous cas, ils sortiront après toutes les étapes de la formation et d’accompagnement, car, ils ne viennent de terminer que la première, concernant les métiers du cinéma et l’analyse. Donc, plus tard, nous allons accompagner ces stagiaires dans le tournage et le montage de leurs films documentaires que nous espérons présenter l’année prochaine.

Quel est l’objectif de ces formations ?

Il s’agit de donner l’occasion à ceux qui veulent s’exprimer, ou même raconter leur vécu par l’image, comme cela se fait par écrit avec la narration. D’autant plus qu’à part l’INADC qui veut relancer l’audiovisuel, il n’y a rien en termes de formation en Algérie.

Venons maintenant aux projections puisque le coup de starter sera donné ce soir à la maison de la culture Taos-Amrouche. Est-ce que vous allez aussi présenter les documentaires réalisés par les stagiaires que vous avez formés en 2007 et 2008 ?

Oui, bien sûr. Mais, vous n’ignorez pas que nous sommes tombés sur des dates fatidiques, à savoir, le 17 octobre 1961, le 1er-Novembre-1954 sans oublier le 28 octobre 1989 qui est la date de la mort de Kateb Yacine. Pour cela, il y aura des hommages à de grandes figures. D’ailleurs, l’ouverture débutera pas un hommage à Ali Zammoum avec le film de 53’ Les racines du brouillard de Dounia Bovet-Woltèche en présence de Boudjemaâ Karèche. Pour la clôture, nous avons choisi La chine est encore loin de 90’ de Malek Bensmaïl ce qui est paradoxal puisqu’il y a un hadith du prophète qui dit : Demandez le savoir même en Chine. En fait, c’est pour dire que nous ne sommes pas encore sortis de l’auberge. Tout cela sans oublier les leçons de cinéma qui auront lieu chaque jour à partir de demain, mercredi 21, de 10h à midi.

Avez-vous un message pour le public ?

J’invite les jeunes à venir découvrir ce qu’on fait afin de prendre conscience sur le fait que l’image est une arme. En effet, c’est une façon de porter un regard sur l’autre, que ce soit de l’extérieur ou de l’intérieur et de communiquer. C’est ce que j’appelle l’arme par l’image.

Entretien réalisé par Amastan S.

L’Akfadou, un parc national en attente de classement

2009-10-20T10:11:00.000-07:00

La wilaya de Béjaïa recèle de nombreux sites de grande valeur écologique, paysagère et historique à l’image de la cascade de kefrida, des gorges de Kherrata, de la grotte féerique d’Aokas et du parc national de Gouraya avec ses différents vestiges.

Le massif forestier d’Akfadou n’attend qu’une prise en charge étatique pour intégrer cette kyrielle de sites qui font la fierté de la région.

Les autorités locales en collaboration avec les services compétents tentent tout leur possible pour faire accepter l’idée de hisser ce site au rang d’aire protégée.

“Je tiens à informer l’assistance que j’ai officiellement saisi la direction générale des forêts pour leur proposer le classement du parc national d’Akfadou” avait déclaré le premier magistrat de la wilaya lors de la récente visite à Béjaïa du ministre de l’Agriculture et du Développement rural.

Cette bonne nouvelle a réjoui l’ensemble des présents notamment la famille forestière laquelle, il y a trois années de cela, avait organisé, pour ce faire un séminaire s’inscrivant dans le cadre du classement et de la création de trois nouvelles aires protégées dont le parc national d’Akfadou.

Des cadres et scientifiques de différents horizons y avaient débattu de l’importance qu’il y a lieu d’accorder à la multiplication des catégories d’aires protégées tout en rappelant que le parc naturel a un impact très positif dans la préservation et la protection de la biodiversité d’où l’importance que mérite la protection de la nature dans le pays en la dotant d’un ancrage juridique par la mise en place d’un cadre législatif. La diversité floristique et la faune de la forêt d’Akfadou sont le principal outil de valorisation de la future aire protégée. S’imposant sur les deux wilayas voisines Béjaïa et Tizi Ouzou et s’étalant sur une superficie d’une dizaine de milliers d’hectares, le massif forestier d’Akfadou est considéré comme l’un des plus beaux et le plus riche en sites.

Culminant à 1646 mètres d’altitude, ce dernier représente l’un des plus grands complexes de forêts caducifoliées d’Algérie constituées essentiellement de chênes zen dont l’espèce règne presque sans partage tant dans la strate arborescente que dans la strate arbustive. L’autre espèce qui y cohabite dans ce royaume vert est le chêne afares qui pousse et se maintient assez bien en altitude. La forêt d’Akfadou est très riche avec son demi-millier d’espèces de plantes dont un tiers médicinales en sus de la vingtaine d’espèces de mammifères qui y ont élu domicile.. Ces derniers sont représentés majoritairement par le chacal, le singe Magot, l’hérisson, le porc épic, le renard et le sanglier.

Dans le domaine de l’avifaune, ce massif forestier abrite une centaine d’espèces d’oiseaux représentant une trentaine de familles allant des sylvidès aux accipitriformes en passant par les turcidés, cela en sus, de l’importante population de petits oiseaux vivant en colonies ou couples isolés.

Tout ceci pousse à croire au classement de l’Akfadou afin d’augmenter le nombre d’aires protégées en Algérie. Il existe actuellement une douzaine de parcs nationaux, trois parcs culturels, quatre réserves naturelles et autant de centres cynégétiques. Selon le directeur du parc national de Gouraya, ce mouvement de création d’aires protégées symbolise l’aboutissement d’une prise de conscience aiguë. Toutefois, il est utile de rappeler que la création de parcs nationaux remonte à la période coloniale et que le premier parc national post-indépendance fut celui du Tassili, crée une décennie après l’indépendance.

A. Gana / T. Arezki

Fermeture de 20 écoles à Tizi-Ouzou

2009-10-20T10:10:00.000-07:00

La fermeture des écoles à travers le territoire national ne risque pas de s’estomper. Ces établissements scolaires ont été contraints de fermer leurs portes en raison d’une mauvaise planification et faute du transfert des élèves vers d’autres établissements.

La wilaya de Tizi-Ouzou a, à elle seule, enregistré la fermeture de 20 établissements scolaires, dont 15 écoles primaires du nombre totale de 35 structures fermées dans différentes wilayas, notamment Alger, Oran et Sidi Bel-Abbès.

Ce chiffre s’élève à 70 établissements scolaires fermés depuis la fin de l’année scolaire précédente (2008-2009).

S’agissant du budget alloué par le ministère de l’Education nationale, pour la restauration du lycée l’Emir-Abdelkader, le ministre dira qu’il est évalué à 12 milliards de centimes du budget global de 10 milliards de dinars, destiné à la réhabilitation de pas moins de 1 000 établissements scolaires.

Après un long exposé sur plusieurs points ayant trait à la rentrée scolaire devant les membres de la commission de l'éducation, de l'enseignement supérieur et de la recherche scientifique de l'Assemblée populaire nationale (APN), le premier responsable du secteur a souligné qu’ " un budget de 10 milliards de DA pour la restauration des établissements scolaires ".

" Nous avons consacré une enveloppe financière de 61 milliards de dinars depuis l’année 2002, pour la restauration et la réhabilitation des structures éducatives ", a affirmé le premier responsable du secteur. Par ailleurs, et en ce qui concerne le transport scolaire, le département de Benbouzid a annoncé l’acquisition de 1 300 autobus, suite à l’accord signé entre Sonacom, en concertation avec le ministère de l’Intérieur et des Collectivités locales.

Le nombre des autobus augmente pour atteindre actuellement 4 800 véhicules scolaires. Ces derniers serviront à transporter les élèves, habitant dans des zones déshéritées et enclavées.

Lemya Ouchenir

SAMIA AÏT ALI YAHIA: Les stèles de la Grande Kabylie

2009-10-18T05:54:00.001-07:00

L’auteur a effectué un travail de terrain puisqu’elle a photographié toutes les stèles que comprend son ouvrage.

De plus en plus, des universitaires réalisant des recherches pour leurs thèses, finissent par convertir leur travail en livre et l’éditent afin qu’il soit accessible au grand public. Surtout quand le thème peut susciter l’intérêt du lecteur en général.

C’est le cas de Samia Aït Ali Yahia, enseignante au département des langues et culture amazighes de l’université «Mouloud Mammeri» de Tizi Ouzou. Elle vient de publier un livre aux Editions l’Odyssée, intitulé Les stèles à inscriptions libyques de la Grande-Kabylie. L’ouvrage présente, d’une manière simple, la description des stèles libyques découvertes en Grande-Kabylie. Le but, explique l’auteur, est de décrire le système d’écriture utilisé par les anciens Amazighs depuis l’antiquité.

L’auteur a effectué un travail de terrain puisqu’elle a photographié toutes les stèles que comprend son ouvrage. Elle s’est déplacée dans plusieurs localités pour procéder à l’analyse des stèles en question. Parmi les localités où des stèles berbères ont été découvertes on peut citer Abizar, Boudjima, Souama, Tigzirt, El Kalaâ, Azaghar, Taguemount, Sidi Naâmane, Moknéa, etc. De nombreux autres points sont abordés dans le livre comme l’écriture libyque, l’alphabet oriental, l’alphabet occidental, l’alphabet saharien ancien et un aperçu historique des inscriptions libyques. En Algérie, la majorité des inscriptions berbères ont été découvertes à l’ouest de Constantine, en Kabylie et autour d’Oran.

En Kabylie, les documents actuellement connus, sont peu nombreux. L’auteur précise que son recueil cite onze stèles épigraphiques découvertes en Grande-Kabylie; et que par la suite, d’autres documents sont venus s’y ajouter. Samia Aït Ali Yahia explique aussi que son livre réunit les stèles de Kabylie portant des inscriptions libyques déjà connues plus les inédites.
Parmi les inscriptions libyques découvertes récemment, l’auteur cite le fragment de stèle de Moknéa (Bouzeguène), la stèle d’Ihitocen (Bouzeguène), la stèle de Sidi Naâmane et d’autres stèles découvertes il y a longtemps, analysées brièvement par certains auteurs. Les stèles dont il est question sont exposées au Musée des antiquités d’Alger.

D’autres sont exposées à la Maison de la culture de Tizi Ouzou. Il faut rappeler que la première écriture libyque (ancêtre des caractères berbères) fut découverte en 1631 dans le mausolée de Dougga, l’antique Thougga (Tunisie) par Thomas d’Arcos. Cette inscription était bilingue (libyque - punique), Arcos fit envoyer un relevé à sa compatriote Peirese, laquelle tenta de la déchiffrer, sans succès.

Aomar MOHELLEBI

L’armée ratisse les maquis d’Iferhounène et Imsouhal

2009-10-18T05:48:00.000-07:00

Les forces de l’ANP, appuyées par plusieurs éléments de la gendarmerie et de la garde communale, ont entamé, depuis jeudi, une impressionnante opération de ratissage dans les maquis limitrophes aux localités d’Imsouhal, Illiltène et Iferhounène.

Selon les (nombreux) échos qui nous sont parvenus de la zone des opérations, l’armée semble résolue a en découdre définitivement avec le groupe armé qui a été signalé récemment dans la région et qui serait composé, à en croire des sources sécuritaires d’une vingtaine d’éléments. En effet, d’importants moyens humains et matériels ont été déployés sur les périmètres ciblés par l’opération, et ce afin d’assurer un maximum d’efficacité.

Nos sources assurent qu’une dizaine d’hélicoptères bombardiers ont intensément pilonné la région dès la matinée de jeudi dernier. Les raids militaires se sont ensuite poursuivis, toujours avec la même cadence, avec la mise à contribution de l’artillerie lourde et des mortiers qui, un week-end durant, n’ont cessé d’“arroser” les endroits suspectés d’abriter le groupe recherché.

Le tout se déroule, apprend-on encore, sous une main de fer imposée par l’impressionnant bouclier dressé par les militaires sur plusieurs kilomètres à la ronde. Ces derniers se sont en effet postés au niveau de toutes les routes, pistes et autres sentiers qui mènent vers la zone des opérations. La mission de repérer et de neutraliser le groupe recherché a été confié à une unité de parachutistes qui aurait atterri sur les lieux dès la nuit de jeudi.

Il va sans dire que, comme c’est souvent le cas dans ce genre d’opérations, aucune information précise ou officielle n’a filtré sur l’état d’avancement du ratissage, encore moins sur son bilan. Nos sources n’ont également pas pu affirmer si ladite opération risque de s’inscrire davantage dans la durée. Nous y reviendrons.

Ahmed. B.

Kamel Tahir ancien gardien de but de la JSK : ''Je souhaite que la JSK retrouve son lustre d’antan''

2009-10-13T02:47:00.000-07:00

Connu pour son tempérament de gagneur, il a pu conquérir le cœur des supporters kabyles, pendant les sept années, qu’il a passées avec la JSK. Kamal Tahir s’est donné corps et âme pour les couleurs du club phare du Djurdjura, aujourd’hui, il nous relate son passage avec les Canaris.

La Dépêche de Kabylie : Qui est Kamel Tahir ?

Kamel Tahir : Je suis originaire de Draâ El Mizane et je suis né en 1945 à St-Eugène, j’ai commencé à taper dans le ballon comme tout jeune de mon époque dans mon quartier, d’ailleurs, lors de mes débuts dans le football, je jouais comme avant-centre avant de me reconvertir au poste de gardien de buts parce que j’étais influencé par les grands gardiens de buts de l’époque. J’ai signé ma première licence en cadets avec la formation de St-Eugène, juste après l’indépendance, ensuite, je suis parti au Danemark où j’étais resté une année avant de revenir au pays et intégrer l’équipe de l’USM Alger .

Comment avez-vous intégré la JSK ?

Après avoir passé 4 années avec l’USMA , où j’ai prouvé mes capacités, Amar Zegrour, qui était responsable de la JSK, est venu me contacter pour rejoindre le club, il faut dire aussi, que durant la saison 68-69, j’ai fait un grand match face à la JSK à Tizi Ouzou.

Alors, j’ai tapé dans l’œil des dirigeants de l’époque, qui cherchaient un gardien de buts, donc je suis allé voir le président Abdelkader Khalef, auquel je veux rendre un vibrant hommage au passage, car c’était lui qui a mis la JSK sur les rails et c’est grâce à sa gestion que la JSK est devenue un grand club.

Racontez-nous vos débuts avec la JSK ?

Avant que je ne débarque à Tizi Ouzou, j’ai vu effectivement, le président Abdelkader Khalef, c’était en 1970, et je me rappelle qu’il y avait un tournoi où la JSK a pris part, au coté du CRB, une équipe Tchèque et l’équipe nationale de la police. J’avais fait un grand tournoi et le président m’avait convoqué encore une fois, pour négocier mon transfert, donc mon aventure avec la JSK a commencé en 1970.

Comment avez-vous trouvé la JSK à l’époque ?

Un grand club professionnel au sens propre du terme. On avait tout à notre disposition. Certes, j’ai trouvé un peu de difficultés au début, mais avec le temps, je me suis imposé grâce à ma classe et à mon caractère. En ce qui concerne le groupe, en lui-même, on vivait comme dans une vraie famille, on se respectait mutuellement et on se donnait à fond sur le terrain.

On jouait pour les couleurs du club et c’était justement là, où résidait la force de la JSK de cette époque.

Vous avez gagné plusieurs titres avec la JSK quel est le titre qui vous a le plus marqué ?

Avec la JSK, j’ai gagné surtout un nom car ce club m’a beaucoup donné, il ne faut pas être ingrat vis-à-vis du club. Pour le titre, j’ai gagné trois championnats et une Coupe d’Algérie, je dirais que le premier titre remporté par le club, restera gravé à jamais dans ma mémoire. C’était le jour que toute la Kabylie attendait depuis longtemps, voire son club remportait le championnat ! Toute la région était plongée dans une joie indescriptible, moi étant acteur de cette consécration, j’étais heureux et surtout fier de ma modeste contribution.

Vous avez fait plusieurs clubs avant d’atterrir à la JSK, quelle est la différence entre ces derniers et la JSK ?

Il y avait comme on dit Irgazen, des hommes, et à leur tête Abdelkader Khalef qui aimait vraiment le club et ils ont tout fait pour que ce dernier reste toujours au sommet.

Ajoutant à cela, cette rage de vaincre et cette motivation pour représenter dignement toute une région, d’ailleurs la JSK était une équipe à battre à chaque déplacement et on vivait une pression terrible avant chaque match dans les vestiaires.

On nous disait que celui qui a peur, n’a qu’à céder sa place, donc on était prêt à mourir sur le terrain pour les couleurs du club.

En quelle année avez-vous quitté la JSK ?

J’ai quitté le club en 1977 soit à l’âge de 32 ans, je pouvais encore continuer, malheureusement j’ai préféré arrêter car le climat était devenu de plus en plus insupportable pour moi, surtout avec l’arrivée du frère du président à la barre technique du club, je ne pouvais pas supporter sa gestion et surtout son tempérament.

Un jour, en coupe magrébine, il a fait joué CERBAH, alors que moi qui étais titulaire et en pleine forme, j’étais laissé sur le banc, disant que c’était la goutte qui a fait déborder le vase, j’ai pris la décision de quitter le club et de ne pas rejouer malgré que j’ai eu des propositions de la part d’autres clubs.

Vous avez été aussi sélectionné en équipe nationale ?

Absolument ! J’étais sélectionné à plusieurs reprises en catégories juniors, espoirs et l’équipe A, j’ai pris part aussi aux éliminatoires de la coupe du monde de 1974

Après votre retraite comme joueur, avez-vous entamé une carrière d’entraîneur ?

Au départ, quand j’ai rejoint la JSK, le président m’a proposé un boulot au sein d’une entreprise, après ma carrière de footballeur dans la section sports et travail. Entre temps, j’ai eu mon diplôme d’entraîneur de 2ème degré en 1992, ce qui m’a permis d’entraîner plusieurs clubs à l’image de l’USM Alger, le NAHD et le MCA et j’ai fait aussi partie du staff technique de l’équipe nationale en 2001 avec Djadaoui

Vous étiez alors l’entraîneur de Bougherara quand on a perdu face à l’Egypte par 5 buts à 2 ?

Ecoutez, il y avait beaucoup de choses qui ont été dites sur ce match et sur le rendement du gardien de buts, étant entraîneur des gardiens je tiens à préciser une chose, à la vielle du match, le gardien était venu me voir et il m’a dit qu’il se sentait bien, je lui ai dit que c’est une match à 200 à l’heure, il faut vraiment être au top de ta forme, je l’ai, donc incorporer d’entrée, avant qu’il n’encaisse ce but bête sur balle arrêtée.

Après, il a fait signe de la main pour le faire sortir.

Au retour, on lui a fait une échographie et le médecin ma confirmé qu’il n’avait rien.

Que pensez-vous des gardiens de l’actuelle équipe nationale ?

Je pense qu’ils ont un bon niveau et surtout qu’il y a une relève, même si Gaouaoui part, il y a de jeunes gardiens qui émergent, pas seulement en équipe nationale mais aussi dans les clubs comme Zammamouche qui est jeune et a un avenir promoteur devant lui, pourvu qu’il travaille et se stabilise, d’ailleurs c’est la chose que je repproche à Chaouchi, à mon avis il ne devait pas quitter la JSK, car la JSK est un grand club ; moi personnellement, j’avais eu des propositions quand j’étais joueur mais je les ai toutes refusées car j’étais convaincu que je ne trouverais pas meilleur club que la JSK.

Un dernier mot pour conclure ?

Je souhaite de tout cœur que le JSK retrouve son lustre d’antan, car elle représente toute une région, voire un pays.

Sur un autre volet, j’espère que nos responsables prennent en considération la formation, actuellement nos jeunes sont abandonnés; la preuve et que l’équipe nationale est composée essentiellement de professionnels. Je vous remercie enfin pour cet espace que vous m’avez offert, afin de remémorer les moments que j’ai vécus avec la JSK.

Rubrique animée par Hamid Oukaci

Entretien avec Amgid, le Prolétaire : "L’artiste doit chercher ses mots !"

2009-10-13T02:45:00.000-07:00

Natif du village Tizit dans la commune d’Illiltèn, le chanteur Amgid, de son vrai nom Merabet Amokrane, revient dans cet entretien sur l’évaluation de la chanson kabyle à travers la poésie. Brillant chanteur, cet artiste se dit plus poète que musicien, pour lui, il n y a pas d’art sans recherche.

La Dépêche de Kabylie : A quand remonte votre début dans la chanson .

Amgid : Cela remonte aux années 80 et même un peu avant. Au début, j’ai dénoncé toute forme d’impérialisme et de dictature, la ligne politique de l’Amérique et celle de l’ex URSS. Un chanteur de gauche quoi, mais je ne cautionnais aucun extrémisme. Il s’avère que le capitalisme dans son essence est immoral, peu enclin à la justice... Après ce fut les évènements du Printemps 80, ce qui a donné une autre dimension à la chanson kabyle. Avec beaucoup d’autres, comme Ferhat, nous avons soutenu la cause berbère , je chante encore en faveur de celle-ci, car je crois qu’on n’en a pas encore fini avec les dérives du pouvoir d’Etat actuel. Au cours de la même année, en 80, je fus arrêté à l’aéroport d’Alger à cause de certains titres de mes chansons. Il est utile de signaler que mes deux premiers albums avaient un ancrage prononcé avec la réalité politique algérienne.

Quel est votre avis sur la chanson kabyle actuelle ?

Musicalement chacun est libre d’écouter ce qu’il veut, mais en matière de langue, nous devons respecter le contexte et le texte. On entend des chansons composées en trois langues ! Cela porte préjudice à notre culture en général et à la langue en particulier, il se trouve que l’on fuit la recherche et l’originalité la base de toute œuvre artistique. On évite de puiser dans nos sources et ressources pour tomber dans la facilité et le simplisme, pourtant, nous avons une langue et une culture très riches, un patrimoine de vitalité. Actuellement , il y en est qui veulent faire de Tamazight du Créole, une demi-langue. Chacun est libre aussi de chanter avec d’autres langues, mais pas en usant de slogans passés et repassés ! Celui qui ne peut pas faire de la poésie kabyle, au sens propre du terme, doit chercher ses mots et respecter sa langue.

Cette débauche de production en tout genre semble voulue sur le plan politique. Il faut qu’on arrive à produire en Tamazight, à produire bien et à promouvoir la qualité du contenu comme de la forme, on devrait pouvoir faire des documentaires culturels et scientifiques par exemple. Les proverbes, les contes, les anecdotes, l’histoire, les expériences de la vie, tout doit être transmis. Il ne faut pas faire de notre culture une lettre perdue en cours de route, c’est quelque chose de mémorable et de vivant !

Des slogans, qu’est ce que vous voulez dire par cela ?

Il n y a pas de poésie dans la chanson actuelle, surtout pas dans le“spécial fête”, c’est une chanson d’appoint et d’ambiance, sans aucune recherche musicale ou politique pouvant apporter un plus à notre culture.

En ce qui me concerne, je me considère plus comme poète. Voyez Edith Piaf, elle a une force vocale extraordinaire, et encore on n’a pas besoin de connaître le français pour sentir cela. En matière de musique, chaque style à son auditoire. Il n’y a pas de musique intelligente au sens rap, il faut dire que chaque style à sa vocation. Ce qui se passe reste un effet de mode, peut être que la chanson kabyle vit une période de transition, elle vit son époque comme on dit. La vision change d’une époque à l’autre est-ce mieux ? Est-ce plus moderne ? Chanter l’amour oui, mais pas de manière vulgaire ! Il n y a plus de messages à transmettre ? ça c’est grave ! Il faut chanter dans une langue travaillée, c’est la moindre des choses.

On sent que la culture occidentale domine. Pour sa qualité. Nous devons pouvoir produire en tamazight des textes et une musique modernes en accord avec les exigences de notre temps.

Propos recueillis par A. Boufatis

Émeutes cycliques, routes barricadées et protesta rythment la vie sociale à Tizi Ouzou

2009-10-12T10:30:00.000-07:00

La colère est montée d’un cran dans les quartiers de la ville de Tizi Ouzou depuis quelques jours. Désormais, pour exprimer leurs doléances, souvent nombreuses, les citoyens recourent à l’action de la rue. Plusieurs quartiers ont manifesté leur colère par le recours aux barricades et autres émeutes sociales. Samedi dernier, ce sont les habitants de la cité 5-Juillet, appelée communément les 240-Logements, à l’entrée ouest de la ville des Genêts, qui ont manifesté leur courroux en bloquant la RN12, à proximité de la gare routière. Dès le matin, les jeunes du quartier ont barré la route, un axe routier au trafic important, à l’aide de pneumatiques usagés et de blocs de pierres. Une gigantesque fumée noirâtre se dégage des pneus enflammés. Les automobilistes qui arrivent sur place sont contraints de rebrousser chemin.

Le maire de Tizi Ouzou a tenté de convaincre les manifestants de surseoir à leur action, en vain. “Apparemment, c’est le seul langage que comprennent les pouvoirs publics”, fulmine un manifestant visiblement en colère. Son courroux semble justifié si l’on prend en considération les revendications qu’il énumère devant l’édile municipal. “Le ramassage des ordures n’est pas assuré de manière régulière, la conduite d’assainissement a éclaté par endroits avec tous les risques sur la santé publique, le programme de l’aménagement urbain a zappé notre quartier”, proteste notre interlocuteur. C’est parce que les canaux traditionnels du dialogue ont montré leur manque d’efficacité que les citoyens recourent à cette forme d’expression, tente d’expliquer un représentant du quartier.

Car, selon ce dernier, le comité de quartier n’a pas cessé de “moisir” dans les couloirs de l’administration. Mais à chaque fois, les délégués des citoyens reviennent bredouilles. “Que de promesses !”, dénonce-t-on. Les manifestants menacent de revenir à la charge si jamais leurs revendications ne trouvent pas d’oreille attentive auprès de qui de droit. La semaine passée, ce sont deux autres quartiers qui ont exprimé leur ras-le-bol par le même procédé. Et pratiquement pour les mêmes motifs. Il s’agit du quartier Krim-Belkacem de la Nouvelle-Ville et de la cité Bekkar.

Les manifestants, en fermant la route, ont voulu dénoncer le délaissement de leurs quartiers par les pouvoirs publics. Ils réclament notamment le bitumage de la route, la viabilisation de leurs cités respectives et le ramassage des ordures. Le 28 septembre, deux autres quartiers résidentiels, où il faisait bon vivre, il n’y a pas longtemps, ont recouru au langage de la rue en fermant deux importants axes routiers. Les habitants des quartiers les Tours-Villas et Bouaziz avaient procédé à la fermeture des rues Khodja-Khaled et Kerrad-Rachid.

Le déplacement du chef de daïra de Tizi Ouzou sur les lieux de la manif n’a pas dissuadé les manifestants à crier leur colère. La cité les Tours-Villas, qui a acquis la renommée de quartier chic dans un passé récent, est livrée à son triste sort aujourd’hui. Le quartier est situé dans une zone inondable. Et à chaque approche de la saison des pluies, les habitants vivent avec une angoisse qui fait arracher les cheveux. La rue principale qui balafre le quartier est complètement défoncée. Même les trottoirs ont disparu, puisqu’il n’y a ni pavé ni carrelage, et les caniveaux, quand ils existent, sont dans un piteux état, regrette-t-on par ailleurs. Enfin, avec la montée au créneau des victimes de l’attentat à la bombe qui avait pulvérisé le siège des renseignements généraux de Tizi Ouzou, le 3 août 2008, c’est la boucle de la protesta qui est bouclée. Les riverains du siège de la police revendiquent l’indemnisation de leurs véhicules que l’engin explosif avait réduit en tas de ferraille.

Par : Yahia Arkat

Glissements de terrain à Aïn El Hammam

2009-10-11T03:13:00.001-07:00

Le bureau d’études chargé de l’examen du mouvement des terrains qui menace les villes de Aïn El Hammam et de Tigzirt, dans la wilaya de Tizi Ouzou, a livré avant-hier, son rapport préliminaire.

La première étape des investigations entamées depuis la fin juin 2008 a permis de localiser avec exactitude la surface vulnérable concernée par le glissement et le dégagement des mesures d’urgences à mettre en place en attendant la fin de l’étude. Cette dernière devra, selon, le représentant du bureau, prendre encore 6 mois avant de déterminer définitivement les solutions idoines pour stopper le mouvement, mais surtout épargner la perte de vies humaines. Les techniciens du groupement franco-algérien ont, toutefois, affirmé que « la premier étape de l’étude démontre qu’il n’y a aucun mouvement ou un événement en préparation dans la région de Aïn El Hammam.

Mis à part la superficie vulnérable soumise à l’étude, il n’y a pas d’autres points de glissement dans cette zone ». Cependant, ils confirment de manière scientifique que le glissement de Aïn El Hammam est en perpétuel mouvement au niveau de la rue Amirouche, la rue Bounoir jusqu’à la crête du village Sidi Saïd sur une superficie de 2 ha. Après les sondages carotiques, il est démontré également que la partie urbanisée sujette au glissement est érigée sur 4 à 10 m de remblai et de schiste altéré. A noter que sur les 187 ha mis à l’étude, la zone concernée par le glissement s’étend sur 10 ha. La même technique a prouvé également, qu’en plus de la présence du remblai, plusieurs zones de dépression dont des poches d’eaux on été repérées.

S’agissant des causes du glissement, les techniciens se sont montrés prudents, étant donné que l’étude n’est qu’à 50% de sa première étape. Ils avancent, cependant, que : « D’après l’étude topographique et les images satellitaires, les causes du mouvement ont un rapport avec le relief pentu du sol et l’inclinaison des couches. Et, probablement aussi aux nombreuses zones humides qui expliquerait la rupture des couches. » Les prochaines précipitations sont appréhendées par les spécialistes.

« Ça va encore bouger ! Le glissement dépend des précipitations ; pis encore, il y a toujours des inconnues (des données techniques) ». À cet effet, le bureau préconise : « Dans l’urgence, la mise en place de la surveillance réseau : un dispositif de surveillance et d’alerte. En deuxième lieu, la démolition du bâti dans la zone urbanisée pour soulager le glissement au niveau du boulevard Amirouche et le captage des eaux pluviales. » Du côté de Tigzirt, le danger est de moindre importance, indique-t-ils.

Il s’agit, pour les scientifiques, d’une coulée de roches qui se précipite dans la mer, aidée par la pente et l’érosion marine et le ruissellement des eaux pluviales. Se voulant rassurant, le chargé de l’étude explique : « La partie urbanisée n’est pas concernée, mais en aval, la route nationale sera touchée. » Au terme du conseil, le wali de Tizi Ouzou a insisté sur le volet humain. A cet effet, une commission mixte a été mise en place pour examiner les dossiers des commerçants qui ont perdu leurs locaux. Par-là même, il ordonna à la DTP de prendre en charge le confortement de l’école primaire du chef-lieu.

Par Nordine Douici

«MAMMERI A DIT» DE AOMAR AÏT AÏDER

2009-10-11T03:09:00.000-07:00

Des écrits importants de Mouloud Mammeri et des lectures sur différents aspects de la question amazighe enrichissent le livre.

Les éditions l’Odyssée de Tizi Ouzou viennent de mettre sur le marché un nouveau livre sur l’écrivain Mouloud Mammeri. L’auteur, Aomar Aït Aïder a été l’hôte de la librairie Cheikh, jeudi dernier, pour présenter et dédicacer son ouvrage. Le livre en question regroupe plusieurs informations, mais principalement une longue interview réalisée par l’auteur sur un support audiovisuel en août 1984 dans la maison du romancier à Alger.

«Un quart de siècle après sa réalisation, nous la transcrivons pour la première fois sur support papier et nous la sauvons de la dégradation en la numérisant», explique l’auteur, enseignant à l’université Mouloud-Mammeri de Tizi Ouzou. L’entretien en question avait été réalisé entièrement en langue kabyle. L’auteur a dû le traduire en français afin qu’il puisse être accessible à un plus grand nombre de lecteurs. Le choix d’éditer l’ouvrage 25 ans plus tard est suscité par le fait que l’interview en question reste d’actualité.

Selon Aomar Aït Aïder, les analyses qui y sont développées, n’ont rien perdu de leur pertinence. Le message véhiculé garde tout son sens. «Dans la traduction en français, nous avons tenu à reproduire fidèlement le propos de Mouloud Mammeri en évitant tout ajout de notre part», précise l’interviewé. Pour étoffer son ouvrage, l’auteur a eu recours à Internet d’où il a extrait de nombreuses informations, notamment des éléments caractérisant les personnalités historiques citées par Mouloud Mammeri.

L’auteur a eu l’honnêteté intellectuelle de signaler dans son introduction que ces informations sont relevées du site wikipédia sans se les attribuer. Il est aussi expliqué que le choix d’évoquer même succinctement ces figures ayant marqué Tamazgha (la Berbérie) permet de faire le lien avec «notre époque» et ce lien, c’est naturellement autour de Mouloud Mammeri qu’il s’établit: «En opérant la jonction entre une société berbère traditionnelle menacée de disparition et une société berbère moderne pour laquelle tous les espoirs d’épanouissement sont permis, Mouloud Mammeri entre dans la légende et rejoint ses illustres aïeux, se retrouvant ainsi dans une sorte de panthéon berbère», explique Aomar Ait Aider.

Au vu de son sommaire, le livre de Aomar Aït Aïder est davantage un recueil de documents qu’un essai. En plus des notes biographiques des personnages berbères historiques, l’auteur reproduit un article paru dans la revue Awal, signé par Tahar Djaout, et écrit au lendemain du décès de Mouloud Mammeri, en février 1989, dans un accident de la circulation à Aïn Defla. On peut aussi trouver, dans cet ouvrage un extrait de La Guerre de Jugurtha, de Salluste et la dernière interview accordée par Mouloud Mammeri, deux jours avant sa mort au journal marocain Le Matin du Sahara.

Le livre se termine sur une brève biographie de Mouloud Mammeri ainsi que sur des citations de l’auteur de La Colline oubliée.

L’interview que propose Aomar Aït Aïder dans son ouvrage tourne beaucoup plus autour de la langue amazighe, son passé, son présent et son futur. Des déclarations importantes de Mouloud Mammeri et des lectures sur différents aspects de la question amazighe enrichissent le livre. Mammeri raconte son expérience de l’enseignement de tamazight au début des années 70: «A l’indépendance, j’avais acquis tous les diplômes qui se délivraient sur tamazight, que ce soit à Paris, à Rabat ou en Algérie. J’avais donc décidé de l’enseigner à mon tour. Je me suis naturellement rapproché de ceux qui avaient en charge l’éducation et l’enseignement à l’époque. Ma proposition ne les emballa point.

Le pays a d’autres priorités, m’expliqua-t-on. Il m’a fallu chercher d’autres voies et moyens. A l’époque, j’enseignais à l’université un module d’ethnologie. Ce fut par le biais de ce module que j’introduisis tamazight à l’université. Son enseignement fut toléré jusqu’en 1973, même si la discipline que j’enseignais officiellement, l’ethnologie, fut supprimée entre-temps». Quand on lit ce témoignage et qu’on observe la situation de l’enseignement de tamazight aujourd’hui, il est aisé de conclure que l’avancée enregistrée par cette langue maternelle de millions d’Algériens constitue une vraie révolution en terme de politique linguistique dans notre pays.

Sur le plan scientifique, Mouloud Mammeri apprend au lecteur que ceux qui ont lu l’histoire savent que tamazight s’écrivait depuis les premiers temps, depuis l’antiquité. Elle s’écrivait avec des caractères qui sont les siens, ceux que nous appelons aujourd’hui tifinagh et qui sont appelés le libyque en français. L’alphabet berbère est l’un des premiers du monde, apprend-on.

«Ce n’est pas un alphabet que nous aurions mis au point ou qui serait le seul fait des Touareg actuels. Il a au moins deux mille ans d’existence. Ces écritures, on peut les retrouver sur des pierres qui sont restées de l’antiquité ou des monuments comme celui de Massinissa dans la région de Constantine».

«Les écriteaux qui sont sur le monument de Massinissa sont en tamazight. Ils sont le fait de son fils Makawsen», élucide Mammeri.

Aomar MOHELLEBI

HISTOIRE : Réédition de Recherche sur l’origine des Berbères

2009-10-11T03:08:00.000-07:00

Des livres qui évoquent la culture, la langue et l’histoire berbères sont innombrables, mais l’exclusion dont a fait l’objet cette langue jusqu’à 1995, a fait qu’elle a été d’autant plus marginalisée même sur le plan éditorial. Ce genre de livres, une fois épuisés, ne font plus l’objet de rééditions comme c’est le cas pour les autres domaines.

Certains de ces ouvrages ne sont disponibles qu’à l’étranger, principalement en France. Mais depuis une quinzaine d’années, les choses évoluent dans le bon sens grâce à une certaine ouverture, mais aussi compte tenu de l’apport important des éditeurs privés. L’un des ouvrages qui est proposé aux lecteurs et s’intéressant au domaine berbère est Recherches sur l’origine des Berbères de M.G Olivier.

L’auteur de cet ouvrage explique que, de la position géographique de la Berbérie, «il m’a semblé légitime de conclure que ce long littoral avait dû recevoir ses premiers colons de l’Asie, de l’Italie, de l’Espagne et de l’Espagne, peut-être avant l’Italie et l’Asie elle-même.
Cherchant alors quelles races de peuples avaient dû sortir de ces trois pépinières humaines, j’ai trouvé tout d’abord trois principaux facteurs probables de la race berbère: à l’Orient, les Laones ou Aouas, désignés par leurs voisins sous le nom de Libyens; au Centre et au Couchant sans doute les Ausones et les Ibères, ensuite au couchant encore les Celtes, Gadhels ou Gétules. Plus tard, seraient venus se mêler à ces premières assises, des Iraniens, s’il faut en croire Hiempsal et les traditions puniques». Cet extrait de la conclusion du livre de M.G.Olivier n’est qu’une partie infime des données historiques que l’auteur y développe dans ce livre de 140 pages.

Des informations qui sont à même de faire découvrir nos origines les plus lointaines.

Aomar MOHELLEBI

Nnig Usennan de Boualem Rabia

2009-10-11T03:06:00.000-07:00

Boualem Rabia est incontestablement l’un des auteurs les plus compétents dans le domaine amazigh. Un véritable spécialiste dans la traduction français-tamazight et tamazight-français.

Cela ne pourrait pas être un hasard si les réalisateurs de films en tamazight lui font souvent appel et lui font confiance pour l’écriture des dialogues à partir de scénarios rédigés dans les deux langues, française et kabyle.

Cet enseignant de français au lycée d’Azazga est très discret. Il écrit, traduit et produit, loin des lampadaires. C’est pourquoi, la parution d’un nouvel ouvrage de cet écrivain est toujours un événement culturel dans la région de Kabylie et dans le milieu littéraire berbère.

Il a déjà publié un excellent ouvrage Florilège de poésie kabyle dans lequel il est allé puiser des poèmes du terroir kabyle. Puis, il en fait une traduction d’un très bon niveau. Le livre devient une référence en la matière. Un précieux ouvrage que les universitaires gagneraient à consulter et à lire régulièrement pour avoir une idée de ce qu’est un véritable travail de recherche.

Boualem Rabia est devenu, par cet ouvrage et par ses traductions ainsi que ses dialogues dans les films amazighs, une véritable référence en la matière. Au moment où on croyait que sa vocation se limitait uniquement à la traduction, même si la traduction est un art très difficile à maîtriser, voilà que Boualem Rabia rebondit avec un nouveau genre littéraire, celui de romancier.

Quand on sait combien le roman est le parent pauvre de la production livresque en langue amazighe, on ne peut que se réjouir de l’annonce de la parution d’un nouveau roman dans cette langue qui renaît de ses cendres depuis son introduction en 1995 dans le système éducatif. Boualem Rabia publie ainsi, un premier roman intitulé Nnig Usennan. Le roman est publié dans le cadre de la collection «Aru, études et textes amazighs» des Editions l’Odyssée.

Le roman est préfacé par Mohand Akli Salhi, enseignant au département des langue et culture amazighes de l’université de Tizi Ouzou.

Aomar MOHELLEBI

Le centre-ville de Aïn El-Hammam risque de disparaître

2009-10-10T03:05:00.000-07:00

Il n’est un secret pour personne que la localité de Aïn El-Hammam est sérieusement menacée par le phénomène du glissement de terrain, un phénomène qui semble au centre d’intérêt des hautes autorités à Tizi. Celles-ci ont d’ailleurs engagé un bureau d’études spécialisé pour aller au fond des choses.

Le centre-ville de Aïn El Hammam risque de disparaître de la carte dans un proche avenir. Intervenant lors du conseil de wilaya jeudi dernier, le premier responsable de la capitale de Djurdjura, Hocine Mazouz, a affirmé que les pouvoirs publics sont disposés à prendre toutes les mesures nécessaires, quitte à procéder à d’autres destructions, afin d’éviter toute éventuelle catastrophe qui plane sur l’ex-Michelet.

Il n’est un secret pour personne que la localité de Aïn El-Hammam est sérieusement menacée par le phénomène du glissement de terrain, un phénomène qui semble au centre d’intérêt des hautes autorités à Tizi. Celles-ci ont d’ailleurs engagé un bureau d’études spécialisé pour aller au fond des choses. Ce bureau d’études franco-algérien a été justement entendu jeudi sur les premiers résultats auxquels il a abouti à des conclusions moins rassurantes, en attendant les défintives annoncées pour le mois de février prochain.

Ce bureau qui dit avoir étalé son étude sur une superficie de 10 ha en utilisant des moyens ultra-sophistiqués dans le domaine, atteste que l’actuel centre-ville de Aïn El-Hammam, est effectivement situé sur un sol fragile. Deux hectares, notamment le boulevard colonel Amirouche sont sous la menace.

Il faut dire que les pouvoirs publics n’ont pas attendu ces résultats pour agir. Cela dans la mesure où les bâtisses sises sur les lieux présentaient de graves fissures. Plusieurs commerçants ont été priés de fermer boutique. Une école primaire a été également fermée pour les mêmes raisons et des familles ont dû déménager. D’ailleurs, les forces de l’ordre étaient appelées à intervenir au courant de la semaine dernière afin “d’amener certains commerçants réfractaires à la raison”.

Les pouvoirs publics ne veulent courir aucun risque. “On doit intervenir avec la manière qui s’impose” dira le wali. Ainsi, la destruction d’autres bâtisses n’est pas à écarter. Il est à noter que plusieurs constructions ont été déjà détruites. Jusqu’ici seuls les quartiers qu’on croyait être les plus touchés ont été ciblés par les engins qui sont donc passés à l’action il y a quelques semaines. Avec les résultats de l’étude du bureau auditionné jeudi, d’autres bâtisses risquent de connaître le même sort.

En effet, il n’est pas exclu que le centre-ville de Aïn El Hammam redevienne un terrain nu, comme il l’avait été avant les années 1990. Pour ceux qui ne le savent pas, c’est à partir de ces années qu’on a commencé à bâtir sur les lieux, faisant ainsi fi des recommandations de l’étude faite durant la période coloniale affirmant que le sol est inapte à la construction. Ces conclusions ont été confirmées par une étude faite par le CTC en 1977.

Le comble dans ces endroits qu’on prend le soin d’évacuer aujourd’hui et qui servaient durant la période coloniale de cimetières, sont des constructions étatiques, puisqu’il s’agit des logements APC/CNEP. C’est en tout cas ce qu’affirment des sources locales. Comment a-t-on donc pu se permettre d’ériger sur ces lieux ? Quoi qu’il en soit, le problème semble être sérieusement pris en charge.

On signalera, en outre, qu’une commission composée des services de la daïra de Aïn El-Hammam, de l’APC, de la direction de l’emploi et de son homologue de l’urbanisme, a été mise sur pied jeudi dernier, afin de suivre le dossier, notamment pour ce qui est de l’indemnisation. Dans ce registre, le wali a déclaré que les commerçants travaillant conformément à la réglementation seront indémnisés et leurs situations prises en charge.

Il est à noter qu’il a été également question lors de ce conseil de wilaya consacré au problème de glissement de terrain, de la localité de Tigzirt qui se trouve confrontée au même phénomène, mais avec moins d’urgence. D’ailleurs, l’étude menée par ce même bureau dans la ville balnéaire affirme que seuls les terrains situés entre le lieu dit Ferraoun et la ville sont menacés. Autrement dit, la ville de Tigzirt est épargnée.

M. O. B.

Interview avec le cinéaste Saïd Bellili

2009-10-07T02:42:00.000-07:00

"Le soleil se lèvera bien demain" est un feuilleton historique de 15 épisodes d’une durée de 52 minutes chacun. Se situant entre 1954 et 1962, il raconte le quotidien d’une famille algérienne durant la guerre de Libération nationale.

La Dépêche de Kabylie Pour les lecteurs et lectrices qui ne vous connaissent pas, qui est Saïd Bellili ?

Said Bellili : est un jeune cinéaste algérien… (rires) si vrai que si on regarde l’âge, je ne suis pas jeune mais si on regarde ma carrière cinématographique, on peut dire que je suis jeune parce qu’elle est un peu courte, mais si on regarde aussi le nombre de productions que j’ai faites, je ne suis plus jeune. Quand même j’ai une certaine expérience et une certaine ancienneté dans le domaine du cinéma. Je peux dire que je suis né avec le cinéma. Dès mon jeune âge, j’étais intéressé et captivé par le cinéma, j’ai toujours fréquenté les salles de cinéma, j’étais très curieux par rapport à l’image,au son, aux acteurs et je me posais beaucoup de questions sur le tournage, et les effets spéciaux. Je vais vous raconter une petite histoire, j’avais 7 ans quand mon père m’a emmené une fois au marché où on a rencontré un homme portant un costume blanc. Alors, j’ai demandé à mon père de m’acheter un costume comme celui-ci, il m’a répondu que c’est les artistes qui portent des costumes blancs, je lui ai répondu que moi aussi je suis un artiste… Dieu merci, jusqu’à présent, j’ai fait quatre films et j’ai eu plus d’encouragements que de critiques… et le dernier mot revient au public de juger tel ou tel artiste.

Ça fait combien de temps que vous êtes dans le cinéma ?

Ça fait 11 ans que je suis dans le cinéma, ma carrière d’artiste je l’ai débutée dans le théâtre où j’était metteur en scène, j’ai écrit quelques pièces théâtrales. J’étais animateur chez les scouts, de là, j’ai eu l’occasion de réaliser mon rêve et d’aller vers le cinéma.

Et vous avez fait une formation dans le domaine du cinéma ?

Oui, j’ai fait une petite formation accélérée de 6 mois parce qu’on n’a pas eu la chance de fréquenter les anciens centres et écoles étatiques comme l’ENPA et le CRIC, alors j’ai fait une formation de réalisateur à Alger. En outre, j’essaie toujours de continuer à m’instruire même seul car on peut toujours apprendre de nouvelles choses sur le cinéma. Aujourd’hui, je pense qu’on est chanceux car avec l’Internet, on peut obtenir énormément de connaissances sur n’importe quel domaine y compris le cinéma.

Vous êtes sur le point d’entamer votre cinquième produit, pouvez-vous nous donnez un aperçu ou un synopsis ?

C’est vrai, j’ai déjà fait le tour de manivelle le 09 juillet passé, au Palais de la Culture avec la présence de grandes figures du cinéma comme les réalisateurs Lamine Merbah et Rachid Ben Allal. C’est un feuilleton historique de 15 épisodes d’une durée de 52 minutes chacun, qui parle de la guerre d’Algérie, il se situe dans la période de 1954 à 1962, et s’intitulera "le soleil se lèvera bien demain", le scénario est de Rachid Smaili. Le fait de réaliser un feuilleton historique est une responsabilité très lourde mais je suis entouré par une bonne équipe technique. Je veux que ce feuilleton soit un miroir pour que le public et le peuple algérien en général se reconnaissent dans ce film mais aussi pour mettre l’accent sur les repères du pays, comme je souhaite passer aussi un message à la jeune génération pour qu’elle reconnaisse les sacrifices qui sont faits pour qu’elle devienne libre et indépendante j’espère qu’on sera à la hauteur et en mesure de répondre aux aspirations du peuple algérien.

Vous avez déjà organisé un casting. Allez-vous enrôler des figures déjà connues de l’écran ou vous allez vous basez beaucoup plus sur les nouveaux talents ?

Concernant les acteurs, les rôles principaux sûrement seront joués par des professionnels mais on va donner la chance aussi aux jeunes talents et là, je préfère ne pas citer de noms. Concernant l’équipe technique, à la direction photo, un nom très connu dans le monde du cinéma algérien, c’est Zine.

Pouvez-vous nous parlez de vos autres produits; vous avez quatre films entre documentaire, court métrage et long métrage…

"Les sinistrés" est un documentaire que j’ai coréalisé en 2000, le deuxième est un documentaire que j’ai réalisé en 2002, il s’intitule "A la recherche du bonheur", l’objectif était de sensibiliser les gens par rapport à la cause des handicapés. Le troisième, je l’ai réalisé en 2005 c’est un court métrage que j’ai intitulé "La rencontre mortelle", il parle de la prévention de la maladie du sida malgré que ce soit un sujet tabou mais le sida existe bel et bien dans toutes les sociétés y compris la nôtre et on ne peut pas l’ignorer. Quant au quatrième travail, c’est un long métrage intitulé " la malédiction " sorti sur les écrans en 2008.

Vous avez à votre compte déjà de nombreuses participations aux festivals de cinéma, parlez nous un peu plus de ces expériences

Effectivement, j’ai participé à tous les festivals du film amazigh que se soit à Annaba, Tlemcen ou à Bel Abbès. A l’étranger en 2003, j’ai participé à Bobigny lors de l’année de l’Algérie en France, j’ai pris part aussi au festival de Taghit en 2007.

Revenons un peu à votre projet actuel...

Comme je vous l’ai dit, c’est un feuilleton social et historique à la fois car il traite le vécu de la société algérienne pendant la guerre de Libération nationale, c’est un projet auquel j’accorde un grand intérêt parce que je veux rendre hommage à travers ce travail, à tous ceux et celles qui ont subis l’atrocité et la répression coloniale. C’est un hommage au million et demi de chouhadas et à ceux qui vivent encore, et qui gardent de douloureux souvenirs et les séquelles de la guerre.

Rencontrez-vous des entraves ou des obstacles lors de l’exercice de votre métier ?

Evidemment, les obstacles sont nombreux dans tous les domaines toutefois, il faut croire à ce qu’on fait pour avancer et surmonter les difficultés parce que la clé de toute réussite c’est le sérieux et la persévérance. L’obstacle majeur rencontré par tout cinéaste est sans l’ombre d’un doute, le manque de moyens financiers parce que sans ces derniers, on ne peut pas faire de la création cinématographique ; c’est très difficile d’obtenir des aides ou des subventions pour la réalisation d’un film mais quand même, on ne baisse pas les bras. Dernièrement, il y a des cinéastes qui veulent relancer ce secteur, les autorités doivent les encourager.

Pensez-vous que l’apparition ou la création de nouvelles chaînes peut relancer ou aider le secteur du cinéma à se remettre ?

Bien sûr, toute nouvelle chaîne est une aubaine pour les cinéastes, c’est un espace d’exposition, d’expression et de rencontre entre les spécialistes de l’art et de la culture et bien évidemment, le déverrouillage du secteur de l’audiovisuel ne peut qu’être bénéfique pour le secteur du cinéma. Ça va contribuer à la connaissance de la langue, la culture, l’art et ça va améliorer aussi l’image de notre pays.

Un petit mot de la fin !

D’abord, je tiens à remercier la dépêche de Kabylie qui nous a accordée la chance de rester en contact avec le public, comme je profite de l’occasion aussi pour lancer un appel aux jeunes et les inviter à fréquenter les salles de cinéma et de se rapprocher des cinéclubs et des associations qui activent dans ce domaine afin de découvrir le monde merveilleux du cinéma. Il faut qu’ y ait une relève mais pour que cela se concrétise, il faut que l’Etat ouvre des écoles et des centres pour permettre aux jeunes talents de suivre une formation dans les domaines de cinéma, de photographie, etc.

Réalisé par M. C. Ait meziane

Comment fertiliser le terrain vierge de la mémoire et de l’histoire ?

2009-10-07T02:39:00.000-07:00

" La culture n’est ni à hypothéquer ni à brader "
Aït Menguellet

Dans la situation neurasthénique où se trouve l’activité culturelle dans notre pays, il semble que les festivités sporadiques qui se déroulent de temps en temps sous différents labels –arabe, africain, mois du patrimoine,…- ne font que montrer en creux le déficit et la vacuité qui hantent nos structures culturelles le restant de l’année. La permanence et la profondeur de l’acte culturel ne peuvent être réduites à des activités conjoncturelles.

Rien que sur le plan du patrimoine matériel où sont recensés les sites et les restes des civilisations passées, l’Algérie constitue à l’évidence un vaste territoire riche de ses vestiges allant de la période préhistorique jusqu’à la colonisation française, en passant par la civilisation berbéro-romaine, les dynasties musulmanes du Maghreb central et les vestiges turcs. De nombreux lieux de culte, des cimetières, des mausolées et des cités entières attendent qu’un geste des pouvoirs publics vienne les sauver non seulement de l’oubli, mais surtout des mains criminelles qui ne cessent de les saccager et de les effacer de la mémoire culturelle du pays. Les exemples ne manquent pas.

Des personnalités et des associations se sont élevées contre les dégradations du site de Timgad qui surviennent à chaque édition du festival annuel qui se tient dans cette ville. Les ruines du village de Djouab, dans la wilaya de Médéa, abritant l’histoire de l’antique Rapidium, bastion de Takfarinas, sont tout simplement en état de ruine du fait qu’aucune prise en charge scientifique de ce legs n’y a été réalisée. Dans le meilleur des cas, ce genre de site et d’infrastructure demeurent des éléments du patrimoine laissés à l’abandon et plongés dans un superbe anonymat. La revalorisation de la mémoire culturelle et historique du peuple algérien ainsi que les possibilités d’investissement touristique autour de ces valeurs ont été longtemps obérées par l’ignorance, l’incompétence et l’esprit de rente.

Rompre avec le folklore et l’apparat

C’est souvent en dehors de la frénésie de circonstance que se font- quand bien même ce serait dans le quasi anonymat- les efforts les plus méritoires pour la réhabilitation des valeurs culturelles du pays. N’est-ce pas que l’on peut remonter la pente des chemins de l’indifférence et de la médiocrité par des gestes qui paraîtraient d’une courante banalité pour des béotiens trop longtemps engoncés dans un doucereux fatalisme ?

Pendant les journées de la célébration du mois du patrimoine –matériel et immatériel-, en avril 2009, une exposition d'inscriptions libyques a été organisée au musée national Ahmed Zabana situé au cœur de la ville d'Oran. Les inscriptions lybiques, dont la majorité se trouve sur les sites historiques du Sud algérien, sont rarement exposées et vulgarisées dans des lieux de culture comme les musées ou dans les écoles. La collection ainsi exposée et qui est conservée au musée Zabana, a fait l'objet d'une restauration par les élèves de l'École régionale des Beaux-Arts d'Oran, formés dans ce domaine par des experts de l'Association espagnole ‘’Restaurateurs sans frontières’’ (A-RSF). Cette manifestation, initiée en collaboration avec l'A-RSF, a pour objectif de mettre en valeur une période méconnue de l'histoire, située entre le 10e et le 3e siècle av. J-C., comme a tenu à le souligner le directeur du musée Zabana, M. Hadj Meshoub. Cette action a été fortement appréciée par les visiteurs dont certains ont été sidérés de découvrir une graphie autrefois connue à l’échelle de toute l’Afrique du Nord. Cependant, elle fut acculée vers les zones désertiques après l’occupation romaine qui instaura la langue latine comme langue de communication et d’administration. Le musée Zabana, fondé à Oran en 1879 par la Société de géographie et d’archéologie de la province d’Oran, a été érigé en 1986 en Musée national chargé d’abriter, de conserver et de promouvoir les pièces, outils, sculptures, peintures, manuscrits et autres objets relatifs à l’histoire de l’Algérie, particulièrement ceux recueillis sur le territoire de la région de l’Ouest algérien.

Dans le cadre de ce travail de restauration des anciennes inscriptions et de l’exposition du produit final, le sentiment de la redécouverte de soi par une plongée dans la culture historique du peuple algérien est ainsi partagé aussi bien par les élèves de l’école des Beaux-Arts qui ont réhabilité de vieilles graphies de nos ancêtres que par les élèves-visiteurs. C’est un sentiment qui nous hante face à l’amour et à la dévotion dont font montre tous les gens épris d’authenticité et de vraies valeurs culturelles qu’ils tentent, contre vents et marées, de faire partager aux autres par des actions simples mais ô combien rédemptrices.

Des gestes pédagogiques comme ceux qui sont initiés au cours de ces dernières années et pouvant, à première vue, paraître anodins ou banals, viennent néanmoins réveiller la curiosités des visiteurs et particulièrement des élèves qui n’ont pas toujours la possibilité matérielle de se déplacer sur les sites abritant ce genre de précieux legs culturel.

Message et mémoire : comment rendre visible l’Algérie d’antan ?

Le jugement vaut aussi pour le tout récent Musée des arts modernes algériens (Mama) qui occupe la coupole mauresque des anciens locaux du Monoprix de l’ex-rue d’Isly (actuelle Larbi Ben M’hidi). La position centrale de cet établissement au cœur d’un boulevard commerçant et très passant de la capitale lui procure une sollicitation particulière des visiteurs. La tradition culturelle dans notre pays ne destine malheureusement pas les jeunes écoliers ou universitaires à se rendre sur les sites historiques ou dans les musées dans un geste censé devenir naturel et spontané. C’est un travail long et ardu qui attend aussi bien les responsables de la Culture que le monde associatif et les établissements d’enseignement pour faire aimer les lieux de culture et d’histoire comme les musées, les sites vierges ou les points de fouilles.

La culture muséale dans notre pays n’a pas encore acquis ses véritables lettres de noblesse pour qu’elle devienne le ‘’pain quotidien’’ de nos enfants à l’école et en dehors de l’enceinte scolaire. Le cas de l’ ‘’Association des amis du musée de Cirta’’ de Constantine est aussi à mettre en exergue particulièrement lorsqu’on sait qu’elle agit dans un environnement peu favorable à ce genre de ‘’luxe’’ ou d’ ‘’exotisme’’. Peut-être unique dans son genre sur le territoire national, elle mobilise souvent des adultes et des enfants autour de l’art muséal, de la préservation du patrimoine matériel et immatériel et, plus globalement, autour des valeurs de la culture, la vraie, et non celle du simple folklore et de l’apparat.

Cette association prend sur elle d’initier les élèves, dans le cadre de ce qui dénommé ‘’Ateliers juniors’’, à l’archéologie et aux moyens de préserver le patrimoine culturel national. Elle organise pour eux des ateliers et des sorties sur des sites historiques de l’Est du pays, la région d’Algérie qui compte le plus de sites et de vestiges de l’histoire ancienne du pays (antiquité berbéro-romaine, dynastie hafside, vestiges ou pièces turcs, période coloniale). Pour avoir visité à plusieurs reprises ce bel édifice planté en plein centre de la ville du Rummel, au milieu d’autres édifices publics du XIXe siècle, nous avons pris conscience de la valeur des pièces, outils, statues, mosaïques et autres objets qui y sont conservés depuis près d’un siècle. De Batna,Tébessa, Khenchela,…, des bustes, des mosaïques, des silex, des lampes, des dessins, ont été acheminés jusqu’ici pour rendre ‘’visible’’ notre patrimoine. Mais, comment rendre visible, faire percevoir le sens et la portée d’une telle accumulation et d’une telle succession d’étapes, d’efforts de l’homme et de civilisations qui ont eu pour théâtre la terre d’Algérie à des écoliers, collégiens et lycéens qui n’ont de l’histoire qu’une notion abstraite à l’aspect rébarbatif ? Comment contribuer par ces actions à former le citoyen de demain, fier de son passé riche et varié et s’intégrant sereinement dans la communauté nationale ? C’est le défi lancé par cette association dans une ambiance non seulement d’indifférence, mais, parfois, d’adversité. "Nous n’avons reçu que deux subventions durant cinq années d’existence. Un argent dépensé essentiellement pour l’achat du matériel de bureau. Depuis, l’association s’est vu couper les vivres pour deux saisons consécutives. Si notre programme a été bien mené c’est bien grâce au dévouement et aux sacrifices des membres de l’association", affirme la directrice du musée.

Sur les terres maternelles du Sahara

Hormis certains aspects folkloriques par lesquels les autorités culturelles du pays s’acquittent de leur conscience en en ressassant les images à échéances régulièrement fixées, la culture du Sud algérien n’a pas encore trouvé son chemin sur le plan de l’expression pour qu’elle soit partagée d’une façon conviviale et harmonieuse par l’ensemble de la Collectivité nationale. Les aspects folkloriques qui ont mis cette culture ancestrale au contact des gens du Nord étaient au départ de véritables valeurs criant l’authenticité et même l’universalité d’un message humaniste transmis par les habitants de ces vastes espaces qui n’ont de désertiques que le nom et l’idée que veulent bien leur coller les gens en rupture de ban avec les racines profondes de l’Algérie. L’imzad, Othmane Bali, Adel M’zab, Djibril (le légendaire guide touristique qui a été à l’origine de la célébrité dont jouissent Henri Lhote et les gravures rupestres du Tassili) et d’autres figures ou rites –comme le Moussem, la Sbiba- souffrent d’un déficit de ‘’contextualisation’’ et de mise en perspective qui en feraient de véritables valeurs culturelles et historiques issues d’un monde riche et grouillant d’images, de vie et de spiritualité ; un monde qui n’aurait jamais dû cesser d’être nôtre.

Les images actuelles qui nous parviennent de ces territoires à la fois proches et lointains sont malheureusement brouillées par nos prismes déformants et nos visions stéréotypées. On n’est pas loin d’un certain exotisme de pacotille développé par le tourisme de bas étage.

La plus ancienne présence humaine en Algérie-celle attestée par les peintures rupestres du Tassili des Ajjers sur des centaines de kilomètres carrés- est, depuis quelques années soumise à de multiples pillages et actes de vandalisme dont une partie est régulièrement rapportée par la presse écrite. Des pièces volées de la région de Djanet et Bordj El Houas, mises à part celles interceptées par les services de sécurité, sont écoulées dans les pays d’Europe et parfois cédés à des musées qui les sollicitent.

Substratum de l’être national

Cette partie de la mémoire algérienne bradée à tout va représente pourtant la ‘’couche d’assise’’ de l’être national qui remonte à des moments protohistoriques peu ‘’diserts’’ sous d’autres cieux.

Les données de la géographie physique placent l’Algérie parmi les pays sahariens les plus touchés par la notion de désert. Sur l’ensemble de sa superficie, une proportion de quatre cinquièmes représente les zones arides, soit environ deux millions de kilomètres carrés.

Bien qu’il dispose de 1200 km de littoral, notre pays-comme ont eu à l’analyser des historiens de la culture-est plutôt orienté vers l’intérieur, mis à part les intermèdes phénicien et turc où la mer avait eu ses lettres de noblesse en matière de défense, d’échanges commerciaux et d’ambiance culturelle et sociologique. Saint Augustin écrivait : ‘’Nous qui sommes nés et qui avons passé notre adolescence au milieu des terres, nous nous sommes faits une idée de la mer à la seule vue d’un peu d’eau dans une coupe’’. En 2006, s’est tenu à Alger le rendez-vous biennal, le troisième du genre, du Festival des cultures et civilisations des peuples des Déserts du monde. En 2003 et 2005, ce fut respectivement Timimoun et Dubaï qui eurent à organiser un tel festival. Les initiateurs du Festival d’Alger ont fixé à cette manifestation des objectifs aussi bien culturels-échanges et interactions entre les communautés des contrées concernées- qu’écologiques de façon à pouvoir dégager les voies les plus rationnelles et les moyens les plus appropriés pour contribuer à la lutte contre la désertification.

Vestiges d’une vie exubérante

Si ces espaces se trouvent aujourd’hui désertés par les populations en raison de la rudesse des conditions de vie qui y prévalent, il n’en a pas toujours été ainsi. Pour preuve, les cultures profondes et ancestrales de ces pays portent l’empreinte d’une vie, certes marquée par l’effort et le labeur, mais riche, dense, voire même parfois exubérante. Pour le cas de l’Algérie, deux ères de l’histoire proche et lointaine confirment une activité débordante des espaces sahariens où, malgré l’adversité, les populations ont su évoluer dans un équilibre qu’elles ont ingénieusement entretenu. La période de l’industrie néolithique a vu, au Tassili des Ajjers, l’une des civilisations les plus florissantes s’établir au Sud du pays, phénomène qui, depuis les explorations de Henri Lhote et Th. Monod au milieu du 20e siècle, n’a cessé de surprendre et d’intriguer les chercheurs par sa profondeur et son étendue.

Les dernières recherches de l’anthropologue Nadia Hachid ont davantage affiné et approfondi les connaissances scientifiques de cet espace au point de pouvoir étonner les chercheurs à qui on doit les premiers éléments d’information sur ce sujet. La région, déclarée Parc national- le plus grand musée à ciel ouvert du monde-, s’étend de Djanet jusqu’aux confins de Tamanrasset. L’autre grand moment de l’histoire de ces territoires est sans aucun doute le grand mouvement commercial ayant établi les routes sahariennes et les caravansérails de Tombouctou à Ouargla et de Sijilmassa à Tlemcen. À la même occasion, les échanges culturels et les brassages ethniques ont assis l’aire culturelle sahélo-saharienne. L’un des meilleurs systèmes communautaires sahariens, impliquant organisation sociale solidaire, équilibre environnemental et domestication de la nature au profit de l’homme (ce qu’on appelle aujourd’hui développement durable), a été fondé il y a mille ans à El Ateuf, une des Pentapoles de la vallée du M’zab. Les dernières inondations, octobre 2008, qui ont emporté hommes et biens dans la vallée du M’Zab sont, dans une vaste proportion, un signe du non respect des valeurs ancestrales en matière d’urbanisme, d’activité économique et de gestion de l’espace.

La grande rupture historique qui a conduit à l’abandon de ces terres maternelles et à l’exacerbation de l’hostilité des éléments de la nature par un déséquilibre écologique de plus en plus compromettant, c’est bien la colonisation et le grand triomphe du capital qui ont fondé les grandes villes et même déplacé certains centres de gravité de l’activité humaine.

Le défi qui se pose à des pays comme l’Algérie est de savoir comment rendre justice-par des actions de développement durable, d’activité touristique respectueuse de l’âme locale et de l’environnement- à ces espaces qui constituent aujourd’hui la première source de rente de la collectivité.

Pour les pays ayant en commun le Sahara, il est nourri l’espoir d’un développement harmonieux de leurs territoires qui leur ferait retrouver un équilibre humain et écologique avec leur milieu naturel et qui jetterait des passerelles d’échanges fructueux entre les différentes communautés dans un élan de solidarité et de nouvel humanisme africain, selon l’expression de l’académicien sénégalais Léopold Sédar -Senghor.

Un patent déficit de vulgarisation et de pédagogie

L’on doit prêter une attention soutenue aux énergies bénévoles et aux compétences passionnées qui, ici et là, tentent de combler, du moins en partie, les déficiences et les ‘’omissions’’ de l’école algérienne. Ces dernières sont malheureusement trop nombreuses pour qu’elles puissent être rattrapées par un simple travail de volontariat. Si seulement celui-ci pouvait bénéficier de l’aide et de l’assistance des pouvoirs publics. Pour les cours de botanique et de géologie, rares sont les établissements qui prévoient des sorties sur le terrain. Sous d’autres cieux, la première connaissance géographique est celle relative au village et à la commune où résident les élèves.

En prenant connaissance des roches, de la nature du sol , des ruisseaux, des plantes et des bestioles qui composent le paysage local, l’écolier commence à se fixer dans un ‘’pays réel’’, une terre qu’il apprendra à aimer. C’est lui éviter, ainsi, la haine de soi et le complexe de l’étranger, paradis pathologiquement magnifié jusqu’au stade de l’esprit ‘’harraga’’. Or, pour peu que nos potentialités naturelles soient rationnellement exploitées et que nos gisements culturels intelligemment préservés et mis à la disposition de la communauté, le vrai paradis est bien ici, chez nous.

Il n’en demeure pas moins que, malgré les limites objectives dans lesquelles est circonscrit le travail d’une association ou d’une individualité prise dans l’étau de la bureaucratie administrative, ce genre d’initiative va légitimement droit au cœur. Cela est d’autant plus vrai qu’une grande partie des associations- happées par des intérêts politiciens ou bassement matériels- ne font arborer ce titre que pour des desseins ou usages intéressés et interlopes.

Pillage et bradage des pièces culturelles

C’est après un constat alarmant fait par les services de sécurité et la presse nationale que Mme la ministre de la Culture a annoncé, en mars dernier, un plan d’urgence pour le renforcement de la protection du patrimoine culturel et de la lutte contre toutes formes d'atteinte aux bien culturels ou de tentatives de trafic de ces biens. Les informations sur les vols, la destruction et le trafic des biens culturels matériels (pièces de musée, tableaux de peinture, peintures rupestres,…) qui va jusqu’à l’exportation illégale vers les pays voisins ou vers l’Europe ne cessent de se multiplier et d’inquiéter l’élite éclairée du pays. Le membre du gouvernement a essayé de sensibiliser l’opinion et surtout les autres partenaires de l’administration (services de sécurités, APC, wilayas,…) pour apporter leur part de contribution à la protection des pans entiers de la mémoire du peuple algérien et de ses valeurs culturelles ancestrales.

Dans un domaine aussi sensible de la vie de la Collectivité nationale, où la symbolique et le poids de l’Histoire jouent un rôle prépondérant, la sensibilisation permanente et à tous les niveaux des institutions du pays demeure incontestablement la meilleure arme pour protéger et promouvoir ce précieux legs de l’histoire nationale millénaire.

C’est assurément une légitime fierté pour le ministère de la Culture d’avoir pu récupérer la statue de Marc Aurèle, empereur et philosophe romain qui a marqué de son empreinte la Méditerranée au début de notre ère. Un Mois du patrimoine, période pendant laquelle s’organisent journées d’études et campagnes de sensibilisation autour du précieux legs, matériel et immatériel, laissé par les générations qui nous ont précédés et dont l’âge remonte souvent à…l’âge de pierres, ne suffit guère pour vulgariser notre patrimoine culturel et sensibiliser les citoyens à son importance. A plusieurs reprises, des spécialistes, des médias et des responsables chargés du secteur ont tiré la sonnette d’alarme sur le sort réservé à certaines pièces culturelles ou historiques, mémoire supposée indélébile du peuple algérien. Le phénomène du vol de pièces archéologiques et de musée a pris une ampleur inquiétante au cours des quatre dernières années. Il ne se passe pas un mois sans que la presse ne fasse état de vol, pillage, vandalisme, concernant le patrimoine culturel et historique de notre pays.

Ce nouveau phénomène de vandalisme particulier nous jette à la figure l’étendue de notre impuissance et la puissance notre inconscience face à ce qui prend l’allure d’une forfaiture nationale commise à l’endroit de la mémoire et de l’histoire du peuple algérien.

Y a-t-il façon plus pernicieuse de tuer le sentiment d’appartenance à un pays, à une culture, à une civilisation ? Y a-t-il manière plus avilissante de jeter la jeunesse algérienne dans le giron du nihilisme et dans les bras de l’intégrisme en leur faisant perdre les repères les mieux établis historiquement?

Se réapproprier les signes et la mémoire

Nul besoin de se plaindre par la suite du complexe des Algériens vis-à-vis de l’étranger et du sentiment de la haine de soi qui ont mené, dans une combinaison explosive avec le chômage et la misère sociale, au suicide et à la ‘’harga’’ !

Le ministère de la Culture compte impliquer davantage les services de sécurité dans le domaine de la préservation du patrimoine culturel. Même s’ils sont nécessaires, ces efforts ne sont manifestement pas suffisants. Il s’agit d’abord de sécuriser les structures (musées, parcs, écomusées,…) chargées de la préservation des pièces archéologiques par un système de vigilance permanente.

Des inspections et des audits réguliers doivent accompagner la gestion du patrimoine. Sur les grandes aires où reposent des centaines, voire des milliers, de pièces archéologiques à ciel ouvert (parc national du Hoggar-Tassili, site archéologique de Brizina, au sud d’El Bayadh, les Djeddars de Tiaret, les sites de Aïn Sefra,…) ou dans les villes antiques comme Timgad, Tipasa, Tigzirt ou Djemila, l’action des pouvoirs publics est plus que sollicitée. Elle est le seul moyen qui puisse arrêter la saignée de la mémoire collective des Algériens et qui, hélas, commence, en partie, à être bradée en lambeaux sur les marchés de brocante d’Europe ou dans les magasins des antiquités, et en partie, à être consumée par le béton.

Reste la grande œuvre de faire sentir aux enfants d’Algérie le caractère sacré du patrimoine historique du pays, qu’il soit matériel ou immatériel, et l’absolue nécessité de la sauvegarder et de le promouvoir. Cette dernière action suppose une autre ‘’industrie’’, une autre intelligence nationale qui a pour nom le tourisme. Les sites historiques et les pièces culturelles sont considérées, dans cette optique, la ‘’matière première’’ du secteur touristique. Sur ce plan aussi, notre pays accuse un immense retard pour mettre en valeur ces lieux, les rendre accessibles par l’installation des routes, de l’énergie et d’autres équipements spécifiques, et préserver l’équilibre et l’harmonie de l’environnement qui font l’authenticité et l’originalité de ces sites.

Les pièces culturelles (outils, silex, bustes, dessins rupestres, manuscrits, mausolées,…), les sites historiques et les éléments du patrimoine immatériel (culture orale, mythes, légendes,…) constituent le continuum historique de l’être algérien, de sa conscience et de sa mémoire. Ils sont censés donner vie à une intense activité culturelle matérialisée dans les musées, les festivals, la recension des manuscrits, contes et légendes ; comme sont censés se mobiliser autour de ces tâches les moyens audiovisuels, particulièrement publics, pour servir de support à des activités pédagogiques dans les écoles et les universités. Ces dernières structures en plus du cas spécifique de la branche archéologie dont c’est le domaine d’intervention privilégié- sont aussi appelées à organiser des sorties sur le terrain des villes antiques et d’autres sites abritant une partie de la mémoire collective du peuple algérien.

Amar Naït Messaoud

Les feintes de Hannachi, le poujadiste

2009-10-07T02:36:00.000-07:00

Invité, hier soir, de l’émission Addal+ de Berbère TV, le président de la JSK a tenté d’expliquer la situation du club et a été surtout interpellé, par de nombreux courriels, sur le sulfureux contrat de sponsoring signé avec le quotidien Echourouk.

Un premier dérapage antisémite d’abord. « Echorouk n’est pas un journal juif que je sache ! », tempête Hannachi en direct depuis Paris, la ville lumière.

Passons, l’antisémitisme étant intégré comme un « vice normal » dans la culture nationale, d’autant que l’animateur oublie de relever cet écart et semble même lui donner acte en apostrophant son invité par un :
« C’est justement Echourouk qui traite les Kabyles de juifs ! »

Globalement, Hannachi a fait mine de ne pas comprendre le fond des critiques essuyées à propos du parrainage d’Echourouk, dont la ligne éditoriale s’inscrit dans les « non-valeurs » – le vocable est de Abdou Bouziane – islamo-populistes. L’ancien stoppeur de la JSK choisit la feinte affolée et le « botage » en touche. Il tente de réduire le sujet à un problème de langue arabe, de concurrence avec La Dépêche de Kabylie, dont il convoquait la pertinence, par ailleurs, lors d’une diatribe anti-Lang à propos de la méforme des joueurs, le journal ayant noté que la JSK avait gagné sans brio face à l’AS Khroub.

Brouillon, il met au défi ceux qui sont contre le sponsoring de lui procurer « 1,2 milliard de centimes » de manque à gagner qui en résulterait, un défi qui traduit une approche mercenaire de la question du financement du club et un déni de critique à l’encontre de tous les supporters moins les éventuels milliardaires d’entre eux. Hannachi qui avoue ne pas lire l’arabe, tente de défendre, plutôt mal que bien, Echorouk. « S’il dit du mal de la région, il ne peut le tenir que des Kabyles qui appartiennent à sa rédaction. » Acculé, il prétend qu’Echorouk va s’amender du fait de son rapprochement avec la JSK. Le monde à l’envers quoi ! Ce serait celui qui paye qui s’adapterait aux exigences de celui qui reçoit ? « Echourouk est un journal algérien et je ne vois pas pourquoi je vais me défaire de son sponsoring », croit triompher Hannachi.

Ainsi l’ algérianité est présentée comme un mérite en soi qui dispenserait de tout autre considération, un peu l’inverse de la judéité, une tare inexpiable comme chacun le sait. Pourtant c’est là une qualité que partagent tant de gens, de Bokhaüs, le gendre félon d’un certain Jugurtha, à ceux qui saignent à blanc l’économie nationale en passant par les éventreurs de femmes. Mais Hannachi, qui joue son jeu tout en se cachant derrière son jeu, ne tardera pas à perdre le ballon. Il cesse enfin de parler de napperons là où il est question de… torchon. Une phrase prononcée par le chairman trahit une nette perception des enjeux liés au dossier de sponsoring d’Echourouk. « On m’a donné le choix de transcrire le nom du journal en arabe, en tamazight ou en latin et j’ai opté pour cette dernière graphie », révèle-t-il.

Ouf ! Il n’est donc pas bête l’animal ! Car cette latitude graphique, qui jure avec toutes les théories du marketing et de la gestion d’image, n’est consentie, on s’en doute, à aucun autre club algérien. Au total, Hannachi confirme tout le bien que beaucoup pensent de lui : un poudjadiste, c’est-à-dire un politicien à courte vue, qui a fini par désincarner un fort symbole de la région kabyle. Sa gestion faite d’un continuel « rentre-dedans » avec les valeurs de démocratie, de pluralité et de progrès partagées par l’immense majorité des supporters des Canaris aura fini par donner un club, qui collectionnait les lauriers de guerres, sur un brouillage notable de sa mission et de son identité dont l’affaire Echourouk n’est qu’un énième avatar.

Du maladroit hommage aux «sinistrés de Bab El-Oued» au plus fort de la répression contre la Kabylie durant le Printemps noir au burnous offert à Belkhadem, parfait parangon du crypto-islamiste officiel, combien de fois les supporters ont dû ravaler leur rage par la faute d’un Hannachi, aux troubles ambitions, qui fait tout pour faire de la JSK ce qu’elle n’est pas ? La mythique JSK qui soulevait l’enthousiasme des foules et la verve des poètes n’est plus qu’un « club comme les autres » auxquels ses supporters, qui s’accrochent à une résurrection sans cesse ajournée, vouent un ambigu rapport d’attraction-répulsion.

La régression des ambitions, avec cette incapacité de passer au challenge de la Champions League africaine, se conjugue avec la stagnation organisationnelle, avec le refus de transformer la JSK en SPA, idée novatrice et transparente suggérée par Rebrab puis Haddad, deux potentiels bailleurs avec lesquels Monsieur Hannachi refuse de s’entendre. Tant et si mal que la grande JSK a fini par devenir une pale copie d’elle-même en jouant au petit-bonheur-la-chance le championnat et en se contentant de challenges dont elle a, depuis longtemps, épuisé le charme.

Mohamed Bessa

Bgayet : La drogue menace la masse juvénile

2009-10-01T04:51:00.000-07:00

Pris le plus souvent par voie orale et secondairement parentérale, ces substances aux effets euphorisants et sédatifs, pour lénifiantes qu’elles paraissent, finissent fatalement par assujettir le sujet qui sombre petit à petit dans l’avilissement et la déchéance.

De manière aussi sournoise qu’inexorable, la consommation de drogue chez la frange juvénile prend des contours hallucinants dans la wilaya de Bgayet.

Happés par cette spirale infernale, des cohortes d’adolescents mais aussi de moins jeunes croupissent dans le vice et se détruisent à petit feu.

Il suffit, naturellement, de si peu de choses à un être vulnérable pour vaciller et sombrer corps et âme dans la toxicomanie. “Ce sont, à l’origine des individus souffrant d’un déséquilibre de la personnalité qui plongent le plus souvent ses racines dans l’enfance. Un autre facteur, parfois plusieurs, comme le chômage, l’abandon, le manque de perspectives viennent se surajouter et vous avez là, le profil type d’une personne susceptible de basculer”, nous explique un psychiatre d’Akbou.

La tentation irrésistible de prise de toxiques traduit alors un incœrcible besoin de compensation. “Il est perçu par le sujet comme un refuge, un moyen palliatif destiné à combler un vide affectif ou à noyer un traumatisme”, analyse le médecin.

Pris le plus souvent par voie orale et secondairement parentérale, ces substances aux effets euphorisants et sédatifs, pour lénifiantes qu’elles paraissent, finissent fatalement par assujettir le sujet qui sombre petit à petit dans l’avilissement et la déchéance. Stupéfiants naturels, barbituriques, tranquillisants, tout y passe, pour accéder à un état second et échapper ne serait-ce que le temps d’un “joint” à l’inanité — réelle ou supposée — de l’existence.

De l’appétence à l’accoutumance, il n’y a qu’un petit pas que les camés franchissent allègrement et sans s’en rendre compte. “Quant le drogué s’habitue au toxique, il a besoin d’une dose toujours plus élevée pour obtenir l’effet recherché, sinon il est en état de manque”, nous dira notre interlocuteur.

“A partir de là, poursuit-il, les cures de désintoxication s’avèrent très malaisées. Au cas bien sûr où le drogué consent à coopérer, ce qui est loin d’être évident”.

En effet, un épicurisme en appelle toujours un autre. Et c’est l’éternel recommencement, quitte pour ce faire, à recourir à d’étranges mixtures telles que l’alcool chirurgical additionné de limonade ou de la colle snifée !

Le tout étant d’assouvir une soif perverse et incœrcible. “Un drogué en état de manque est prêt à tous les coups tordus. Pour se procurer de la drogue, il peut verser dans la délinquance et le crime organisé”, relève encore le médecin pour qui la solution réside dans la prévention par le truchement d’actions d’éducation et de sensibilisation.

“Les racines du mal sont dans l’école, la famille et la société en général. Les enjeux se situent à ce niveau. Il faut “empêcher” les gens de goûter à la drogue plutôt que d’essayer vainement de les en extirper”, préconise-t-il.

N. Maouche

Commune de Mechtras : Retard dans le raccordement au gaz naturel

2009-10-01T04:50:00.000-07:00

Le gaz de ville a été mis en service durant l’hiver 2007 dans la commune de Mechtras. Deux ans plus tard, on dénombre un peu plus de 700 foyers alimentés, soit moins d’un quart du nombre d’habitations recensées sur le territoire de la commune.

« Nos services ont réalisé dans le cadre de ce programme à Mechtras plus de 1700 branchements dans les foyers. Des années plus tard, un millier de ces foyers ne sont toujours pas alimentés », déplore le responsable de l’agence commerciale Sonelgaz à Boghni, avant d’énumérer les raisons qui empêchent tous ces citoyens de bénéficier de cette énergie, pourtant bien plus avantageuse qu’une autre à plus d’un titre : « Il y a d’abord et surtout l’investissement pour l’installation à l’intérieur des foyers.

Les travaux de plomberie coûtent au bas mot 20 ou 30 000 DA. Il faut croire que ces sommes ne sont pas à la portée de ces citoyens, qui reportent d’année en année l’alimentation de leurs foyers en gaz de ville », explique le même responsable. A cela, il faut ajouter 10 000 DA de frais de compteur et de mise en service, payables sur une année, en tranches trimestrielles, pour prétendre à l’alimentation en gaz de ville.

Ceci pour les foyers dont les branchements sont réalisés. Pour tous les autres, désignés sous le vocable « les omis », par les élus de Mechtras, en charge du dossier, ceux-ci doivent attendre l’inscription d’un autre programme pour la commune.« L’entreprise qui a réalisé le projet en 2006 a omis pas moins de 300 foyers, parmi lesquels de nombreuses habitations situées au centre-ville. Elle devait revenir terminer le travail, dès que Sonelgaz l’aurait dotée de nouvelles consistances.

C’est du moins ce que nous avait affirmé le patron de l’entreprise, mais quatre ans plus tard, nous ne voyons rien venir », souligne le 1er vice-président de l’APC, malgré les nombreux écrits, affirme-t-il, régulièrement transmis aussi bien à la direction de l’industrie et des mines qu’à la Sonelgaz : « Je me suis personnellement déplacé jusqu’à Blida pour faire part du problème au PDG de Sonelgaz en personne qui nous a fait la promesse du retour de l’entreprise pour terminer le travail.

Nous l’attendons toujours », a-t-il ajouté. Certains habitants parmi ces « omis », lassés d’attendre, ont introduit des recours individuels, avec l’espoir de faire valoir leur droit à l’alimentation en gaz,au même titre que les citoyens de la commune qui en bénéficient déjà : « Nous ressentons cette omission comme une frustration, de savoir cette énergie à quelques mètres de nos habitations sans pouvoir, pour autant en bénéficier », relèvent-ils.

Des propos qui confirment l’inquiétude de l’APC, de devoir faire face à leur colère : « Ces citoyens sont en droit de réclamer les branchements dans leurs foyers. Ils en sont même arrivés à nous menacer de procéder à la fermeture du poste de détente, alimentant la ville de Mechtras, si leurs habitations ne sont pas raccordées d’ici l’hiver prochain », redoute-t-on à l’APC.

Par Ahmed Meziani

Le parti d’Aït Ahmed fête son 46e anniversaire : Le FFS, de la lutte armée à Karim Tabou

2009-09-30T02:19:00.000-07:00

Il suffit de peu pour que l’on réalise toute la résignation des partis traditionnellement ancrés en Kabylie. Comme le FFS, né d’une lutte armée menée par la Wilaya III historique contre le régime dictatorial de Ben Bella en 1963, dès lors, l’espoir était permis parmi les Algériens qui attendaient plus de liberté, d’épanouissements après la guerre de libération. Le rêve trahi, les regards se sont braqués vers Hocine Aït Ahmed et ses amis du FFS, nonobstant la création du PRS de Boudiaf et les autres tentatives oppositionnistes menées par des personnalités nationales. La Kabylie était désignée pour mener le combat !

L’espoir suscité par le FFS était telle une lueur dans un univers noirci par une dictature sans foi ni loi. Les principes révolutionnaires d’une Algérie libérée des jougs coloniaux, traînés dans la boue, une force d’opposition structurée était envisageable, même si elle est frappée d’interdiction d’activités, d’autant plus que les appétits des différents clans s’ouvraient pour la prise du pouvoir quitte à le faire avec la force.

Les militants ou les premiers martyrs de la démocratie de 1963 ont ouvert, dans le sang, la voie pour un combat de longue haleine, même si aujourd’hui, leur sacrifice semble être vain, vu les différentes prises de positions de leurs héritiers au sein du vieux parti de l’opposition. Cette défection commençait en réalité dès les événements de 1980. La naissance d’un mouvement culturel pour prendre en charg, d’abord la revendication identitaire et démocratique sonnait le glas de la main-mise du FFS sur toute revendication émanant, notamment de la Kabylie.

Les événements de Kabylie d’avril 1980 ont pu remodeler le paysage politique régional en introduisant la donne identitaire, même si le FFS l’a faite sienne depuis 1978, mais le MCB en a fait sa principale revendication et mission prioritaire pour toutes ses actions futures. La chape de plomb n’étant pas prompte à se briser, les Algériens réalisèrent quelques années après, soit en 1988, qu’une ouverture démocratique valait la peine d’être engagée. Le FFS n’étant plus l’unique interlocuteur de la région, une autre formation est mise sur pied par des militants venus de différents horizons, notamment du MCB et du RCD.

La création de ce parti a été ressentie comme une provocation. Jusqu’au jour d’aujourd’hui, le FFS considère son frère ennemi comme un produit de laboratoire des services. Le semblant d’ouverture prônée par le pouvoir faute d’alternative fiable poussait les extrémistes religieux et le FIS à se tailler la part du lion dans les premières consultations pluralistes en Algérie. La répression ciblait le clan démocratique et les militants de gauche, les islamistes trouvaient en cette situation une bénédiction du pouvoir pour s’imposer contre leurs ennemis intimes ; les militants démocratiques de Kabylie.

Ce qui fut fait, l’armée décida d’interrompre le processus électoral pour ouvrir la voie aux alliances de tous genres. Réconciliateurs et thèses du “qui-tue-qui ?”, se coalisent avec le FIS, et de l’autre côté, les éradicateurs comme appui aux thèses du pouvoir.

Partis politiques de Kabylie, entre espoir et trahison

Décennie de terrorisme, la représentation politique partisane en Kabylie semble entamée sa décadence. La déconfiture des partis en Kabylie après tant d’espoir suscité est la résultante d’une gestion chaotique. Démissions en cascade, prises de positions contre nature, soutien aveugle soit au pouvoir, soit aux islamistes, déphasage de la réalité de la rue kabyle, une situation qui augurait des lendemains incertains. Il suffit que la Kabylie se réveille après l’assassinat de Matoub Lounes pour que les partis "kabyles" se "retirent" du jeu. Le Printemps noir serait le meilleur exemple pour dire toute la décrépitude de ces formations. La naissance d’un mouvement politique basé sur une structure sociale traditionnelle a balayé d’un revers de la main une existence de presque 40 ans pour le FFS et de 20 ans pour le RCD.

L’apparition de cette structure politique est tombée comme un cheveu dans la soupe de "nos" formation respectives.

Cette décadence n’est pas sans résultat sur la représentation partisane régionale. Ainsi, de nouvelles revendications prônant la prise en charge du problème kabyle sont assumées, à l’image de la revendication autonomiste recommandée par le MAK de Ferhat Mehenni, d’autres formations en gestation verront peut-être le jour.

Le FFS qui commémore son 46e anniversaire n’est pas loin de cette logique.

Lui qui est né d’une insurrection armée se retrouve aujourd’hui à gérer des défections internes provoquées essentiellement par le mauvais choix de représentation à l’intérieur de la maison FFS.

Syphax M.

Commémoration du 46e anniversaire du FFS : Marche hier à Tizi Ouzou sans l’aval des autorités

2009-09-30T02:17:00.000-07:00

Près de 2000 personnes ont pris part à cette manifestation, qui n’avait pas obtenu l’aval des autorités. La procession, conduite par Karim Tabbou, premier secrétaire national du FFS, s’est ébranlée de la maison de la culture Mouloud Mammeri pour aboutir au cimetière de M’douha où une gerbe de fleurs a été déposée à la mémoire des martyrs du FFS tombés en 1963.

La marche était silencieuse, sans les banderoles habituelles du parti ; seul l’emblème national était brandi par le premier carré des marcheurs, essentiellement des membres de la direction du parti et des militants. Dans la matinée, Karim Tabbou avait animé une conférence à la maison de la culture Mouloud Mammeri de Tizi Ouzou. Au côté de Lakhdar Bouregaa, ancien colonel de l’ALN et membre fondateur du FFS, il a rappelé les grandes dates qui ont marqué l’histoire et le combat politique du parti avant de développer d’autres points liés à la situation socioéconomique. « Tout a été fait pour faire disparaître le FFS, depuis sa naissance. Contrairement à quelques avis, notre parti a été un mouvement pacifique.

Mais par la volonté d’un pouvoir décidé à écraser tout le monde, le FFS a été contraint à la résistance, qui a abouti à l’assassinat de 400 de ses militants. » Evaluant l’Algérie post-indépendance, l’orateur dira que le peuple a eu droit, depuis 1962, à une succession de supercheries et de coups de force. Il n’a pas manqué d’égratigner le règne du président Bouteflika : « Dans cette même salle, il avait promis d’être au service de la jeunesse s’il venait à être réélu. Son premier mandat a été celui des hittistes (chômeurs), le second a produit une jeunesse terroriste et le troisième des harraga. De quelle jeunesse parle le Président ? Le système politique refuse de se conformer au contrôle démocratique.

Le premier magistrat du pays ignore les institutions, préférant passer les lois par ordonnance. » Le gouvernement, aux yeux de M. Tabbou, est incapable de provoquer le changement qu’il a tant fait miroiter au peuple. « Toutes les crises aboutissent à des dynamiques de changement. On finit par accorder des concessions, revoir sa stratégie de développement et de gestion. Ce n’est pas le cas chez nous. Le pays continue d’être otage d’une véritable organisation maffieuse. Notre gouvernement est incompétent.

Il ne peut rien prévoir, même à court terme. Le système refuse de se conformer au contrôle démocratique. » Sur un autre plan, l’orateur a mis en relief la paupérisation galopante des citoyens : « Durant le mois de Ramadhan, nous avons vu des familles entières faire la queue devant un restaurant de la rahma, rue Didouche Mourad, à Alger. » L’autre point abordé par M. Tabbou concerne l’émigration clandestine : « Nous ne voulons pas que notre pays devienne une caserne pour abattre en pleine mer des jeunes qui veulent rejoindre l’autre rive de la Méditerranée.

Au lieu de régler leurs problèmes, le pouvoir a préféré criminaliser la harga. » Lakhdar Bouregaa, ancien colonel de l’ALN, a déploré dans son intervention le « détournement » des idéaux et des acquis de Novembre 1954. « La Révolution appartient à ceux qui l’ont faite et non à ceux qui viennent en dernier pour la récupérer », a-t-il dit en substance. Une médaille de mérite et un diplôme lui ont été remis par M. Tabbou à la fin de la rencontre.

Par Ahcène Tahraoui

Wilaya de Tizi Ouzou : Inscription d’un nouveau barrage hydraulique

2009-09-30T02:15:00.000-07:00

Selon les prévisions des responsables de l’hydraulique, d’ici juillet 2010, l’alimentation en eau potable dans la wilaya de Tizi Ouzou sera considérablement prise en charge.

A en croire les responsables du secteur de l’hydraulique, les habitants de la wilaya de Tizi Ouzou ne devront pas endurer plus longtemps les pénuries en eau potable. Tizi Ouzou sera dotée d’un second barrage d’une capacité de 150 millions m3. L’infrastructure qui sera érigée à Souk T’lata dans la commune de Tadmaït, est le deuxième grand barrage après celui de Taksebt (170 millions m3) dans la même région.

Le barrage de Souk T’lata compte parmi les trois barrages projetés dans le cadre du plan quinquennal 2009-2014, aux côtés des barrages de Souk Ahras et celui de Boumerdès. L’infrastructure alimentera plusieurs communes situées dans le sud de la wilaya de Tizi Ouzou et une partie de la wilaya de Boumerdès. Par ailleurs, le coup d’envoi des travaux d’adduction des communes de Fréha, Azazga et le flanc nord de la wilaya de Tizi Ouzou à partir du barrage de Taksebt, a été donné-symboliquement-par le ministre des Ressources en eaux, lors de sa visite dans la wilaya avant-hier.

A signaler que les travaux sont déjà entamés. Selon les prévisions des responsables de l’hydraulique, d’ici juillet 2010, l’alimentation en eau potable de la wilaya de Tizi Ouzou sera considérablement prise en charge, notamment avec l’achèvement du barrage Koudiet Acerdoune (640 millions m3) situé à Kadiria dans la wilaya de Bouira, dont la réception est prévue pour mars 2010. Ce dernier alimentera 10 communes du sud de la wilaya de Tizi Ouzou. Et ce, en plus de l’apport du barrage Souk T’lata.

Techniquement, le projet d’adduction des eaux de Taksebt vers le versant nord et nord-est de la wilaya couvrira 8 communes et une population de 140 145 habitants, notamment les localité de Boudjima, Tigzirt, Iflissen, Agrib, Akerrou, Azeffoun, Aït Chaffaâ et Zekri.

Ainsi, 21 000 m3 d’eau seront pompés chaque jour de la station de traitement de Talla Bounane d’une capacité de 605 000 m3/jour à plein régime. Arrêté initialement à 14 mois, le délai de réalisation de ce programme est revu à la baisse. Ainsi, les responsables du secteur tablent sur un délai allant de 6 à 7 mois, (soit la réception de l’ensemble des ouvrages en mars ou avril 2010).

Le plan prévoit la réalisation de 10 réservoirs de différentes capacités de stockage (entre 10 000 m3, 5000 m3 et 1000 m3) ainsi que la pose de 104 200 m de canalisations de différents diamètres. Quant à la ville côtière de Tigzirt, celle-ci connaît une nette amélioration en alimentation en eau potable.

Et ce, depuis la réfection de la conduite d’adduction destinée au village Tifra, selon l’ADE. S’agissant de la station de dessalement de Tassalast, qui alimente seulement le chef-lieu de la commune de Tigzirt, l’ADE assure qu’elle parvient aisément à remplir les réservoirs de la ville. Cependant, et après l’achèvement des travaux de réfection de la conduite d’aspiration d’eau de mer, la production journalière atteindra les 2500 m3, au lieu de 1700 m3/j actuellement.

Par Nordine Douici

Mohamed Younsi, ancien joueur et dirigeant de la JSK : “La JSK ne doit pas être un fonds de commerce”

2009-09-29T02:45:00.000-07:00

Il fait partie de la génération qui a offert à la JSK son premier titre de championnat comme joueur, mais il a aussi contribué à d’autres consécrations du club dans le staff technique pendant 15 ans. Mohamed Younsi nous parle aujourd’hui de son passage au club du Djurdjura.

La Dépêche de Kabylie : Pour commencer, présentez-vous à nos lecteurs ?

Mohamed Younsi : Je suis né a Tigzirt-sur-Mer en 1952, mais je suis venu très jeune à Tizi Ouzou, pour rejoindre mon oncle, donc j’ai grandi dans le quartier des Genêts, où j’ai été inscrit à l’école, mais aussi mes débuts dans le football, puisqu’on jouait à l’époque au quartier.

Comment avez-vous intégré la JSK ?

Je vous disais tout à l’heure que j’ai commencé à taper dans le ballon très jeune dans mon quartier, alors en 1968, le défunt Hadj Abtouche est venu me solliciter pour rejoindre les cadets de la JSK. Puis, j’ai rejoint les juniors peu de temps après, et ensuite j’étais promu en seniors alors que je n’avais que 17 ans à peine.

Vous avez rejoint l’équipe seniors très jeune. Avez-vous trouvé des problèmes d’adaptation ?

Au contraire, le point fort de la JSK de l’époque était justement, cet esprit de famille qui y régnait. Pour nous les jeunes, les anciens sont des symboles, car eux aussi nous facilitaient la tâche, en nous donnant des conseils et des orientations. A notre époque, il n’existait pas de clanisme, tous étaient égaux. Il y avait aussi pas mal de joueurs que je connaissais avant, à l’image de Meghrici, Baïleche, Makri… qui ont fait le même lycée que moi. A l’époque, on avait même une grande équipe au sein de notre établissement scolaire.

Vous souvenez-vous de votre premier match en senior ?

Absolument ! Je me souviens qu’il y avait une défection au niveau de l’effectif, donc j’étais convoqué pour jouer un match du championnat contre le Mouloudia d’Alger au stade de Bologhine. Malheureusement, on avait perdu par deux buts à zéro. A l’époque, on était tellement attaché aux couleurs du club que quand on perdait un match, on se sentait abattus. A l’époque, j’étais lycéen au lycée Amirouche de Tizi Ouzou, alors que tous mes camarades sortaient à la récréation de 10 h pour s’amuser, moi, je restais tout seul dans la classe abattu par cette défaite, contrairement à ceux de nos jours, où on voit des joueurs rire quand ils ratent des penaltys.

Votre passage à la JSK coïncide avec le premier titre du club, racontez-nous l’ambiance justement de ce premier titre du championnat ?

C’était une joie indescriptible, non seulement, on a réussi à décrocher le premier titre dans l’histoire du club, mais il y avait aussi cette satisfaction de réussir, car à l’époque, la JSK représentait une identité, et toute la région était derrière nous, en plus de cela, on s’est sacrifiés pour atteindre ce stade, car la JSK était un club à battre. On nous attendait à chaque tournant, c’est justement ce défi à relever qui avait fait notre force. On jouait pour les couleurs du club, d’ailleurs, après chaque match, on sortait avec trois à quatre joueurs blessés, la preuve qu’on se donnait à fond sur le terrain. Sincèrement, on avait vécu des moments exceptionnels.

Malgré toutes les difficultés, vous avez réussi à décrocher le titre devant des grandes équipes de l’époque, à l’image du Mouloudia et du CRB, quels sont les secrets ?

Tout d’abord, il y avait cette rage de vaincre et l’amour des couleurs du club et cela, sans oublier, bien sûr, le grand travail accompli par l’équipe dirigeante. Déjà, dans les années 1970, il y avait des semi-professionnels, c’était justement grâce au bon encadrement de la direction, et à sa tête, le défunt Abdelkader Khalef qui a su jeter les bases de la JSK, mais aussi de l’entourage du club que les gens ont tendance à oublier. Etant témoin de l’époque, je peux citer des hommes qui ont travaillé dans l’ombre et qui ont contribué à notre réussite. Je n’oublierai jamais Boukhalfa Oul Hamouda, Amar Zgrourn, Mouloud Aïnouz, Hacene Hamoutène, Lounès Farradji, Hadj Oumnia, tous ces gens-là, ont fait partie du bureau du défunt Abdelkader Khalef et ils ont beaucoup donné à la JSK. D’ailleurs, je profite de l’occasion pour leur rendre un grand hommage.

Vous avez vécu beaucoup de bons moments avec la JSK, quels sont ceux qui vous sont restés en mémoire ?

C’est incontestablement le premier doublé remporté en 1977. On a réussi dans des conditions très difficilesbien que l’équipe soit renouvelée. On faisait une osmose entre les anciens et les nouveaux, mais je reviens toujours sur l’esprit familial et surtout les qualités morales des joueurs. La plupart étaient des intellectuels, et quand il y a un bon cadre organisationnel qui vous permettait de vous exprimer, vous réussirez sûrement, donc le premier doublé a été arraché difficilement mais réussi avec le travail et l’honnêteté de tout le monde.

Qui est l’entraîneur qui vous a le plus marqué durant votre carrière ?

En catégorie de jeunes, il y avait le défunt Hacène Hamoutène, il était comme un père, c’était quelqu’un qui avait beaucoup donné à la JSK, il entraînait toutes le catégories de 8 h à 20h. En seniors, j’étais marqué par Popesco, c’était un grand monsieur. Il était ancien colonel de l’armée en retraite, il nous donnait des conseils comme s’il parlait à ses propres enfants.

Vous avez mis un terme à votre carrière juste après le doublé, bien que vous fussiez jeune et vous puissiez encore donner au club, quelles sont les raisons de ce départ ?

Effectivement, j’ai arrêté de jouer en 1978, soit à l’âge de 26 ans. Mais je ne pouvais plus continuer à cause de la blessure que j’ai contractée au niveau de la rotule, ce qui m’a obligé à rester neuf mois dans le plâtre. Après, j’ai repris un peu, mais, j’ai décidé d’arrêter complètement vers la fin de l’année 1978.

Après votre retraite comme joueur, vous avez entamé directement une carrière d’entraîneur ?

J’ai intégré le staff technique de la JSK dans les catégories jeunes, avec Yousfi et Aimane, juste après avoir terminé ma formation. Un poste que j’avais occupé pendant presque 15 ans, j’étais aussi adjoint de Benzekri en 1992, quand on a remporté la coupe d’Algérie. J’ai mis aussi en place, la structure de fonctionnement des catégories de jeunes avec l’accord de Mahiedine Khalef qui était DTS et Zywotco. Je pouvais servir le club davantage, malheureusement en 1992, je l’ai quitté parce qu’ils ont décidé de m’enlever du staff sans demander mon avis, donc ils m’ont reversé dans mon ancien poste, c'est-à-dire, dans les catégories de jeunes et j’étais DTS en plus d’entraîneur juniors. Alors j’ai quitté le club pour rouler ma bosse un peu partout, à Azzazga, Draâ-Ben-Khedda, les Issers, Zemmouri, Tizi Rached, où j’ai assuré cinq accessions. En 2007, j’ai complètement arrêté la carrière d’entraîneur et actuellement, je suis conseillé pédagogique au niveau de la Direction de la jeunesse et des sports de la wilaya de Tizi Ouzou.

Comment jugez-vous votre passage à la JSK ?

Il ne faut pas que la JSK soit utilisée comme un fonds de commerce. Les gens vous disent que moi, j’ai fait plus que d’autres, ou bien, j’aime la JSK plus que l’autre. Nous, on a eu cette chance de vivre à la JSK. On n’a fait que notre devoir, on a servi le club et on était honnête parce que la JSK était notre deuxième famille. En contrepartie, la JSK nous a donné aussi beaucoup de choses, sur le plan social ou professionnel et personne ne doit le nier, au contraire, c’est grâce à la JSK que nous nous sommes fait des noms aujourd’hui, il ne faut pas être ingrats vis-à-vis du club.

Un dernier mot pour conclure...

Je profite de l’occasion pour rendre un vibrant hommage à tous les hommes qui ont contribué à faire de la JSK ce qu’elle est devenue aujourd’hui, je souhaite aussi un prompt rétablissement à notre collègue et frère Kamal Aouis qui se trouve actuellement en France pour des soins Je dirais qu’à notre époque, il y avait une communion entre les joueurs, les dirigeants et le public. C’est une chose qui a disparu malheureusement de nos jours. Certes, il y avait un bouleversement dans la société, mais il faut admettre que le football n’est qu’un jeu, il faut justement accepter la culture de l’échec, comme on accepte la victoire. Quant aux supporters de la JSK, je leur dirais qu’ils doivent agir positivement, ils doivent soutenir leur club dans les moments difficiles, car je ne vois pas l’utilité d’un supporter s’il n’est pas là quand son club traverse des moments difficiles.

H. O.

RACHID ZENIA : Sur les traces de Si Moh

2009-09-27T02:01:00.001-07:00

Tout le monde s’accorde à dire que la chanson kabyle est en train de vivre des moments de crise inédits depuis son éclosion dans les années soixante dix. Jamais, la chanson kabyle n’a enregistré un vide aussi béant que celui de ces dernières années, à telle enseigne que les seuls succès sont les chansons de fête qui ne vivent que le temps d’une saison.

Des chansons thématiques, il n’y en a presque point. La musique recherchée, les textes élaborés, les belles voix, désormais la chanson kabyle n’en rencontre que peu. C’est pourquoi quand un jeune talent émerge, cela constitue plus un événement qu’une surprise. Le cas de Rachid Zenia est atypique. D’abord par une humilité déconcertante pour son jeune âge.

Cet artiste de la région de Tigzirt-sur-mer (wilaya de Tizi Ouzou) n’a pas jugé utile de mettre sa photo sur la jaquette de son premier CD. Il a préféré une caricature. Donc, point de narcissisme comme en sont atteint la majorité des artistes de nos jours, plus préoccupés par leur look que par la consistance des chansons qu’ils proposent aux mélomanes. Rachid Zenia est un jeune homme timide et talentueux qui préfère s’investir dans l’art. Un chemin qu’il n’ignore pas sinueux mais qui le passionne plus que tout.

Sa musique n’est donc pas un bruit. Rachid Zenia s’inspire carrément de la musique classique universelle. Son idole et modèle est le non moins discret Si Moh. D’ailleurs, on ne peut éviter de faire le lien avec l’absence de la photo de Rachid Zenia sur la jaquette.

Le chanteur Si Moh qui n’est plus à présenter est aussi connu pour son caractère effacé. On ne croise sa photo nulle part. Pourtant, il a marqué l’art kabyle par des chansons indélébiles. Le premier album de Rachid Zenia est riche de huit chansons. Les thèmes qu’il aborde sont diversifiés. Il chante sur le vécu, l’amour, surtout l’amour comme tous les jeunes qui n’ont pas encore découvert que ce sentiment n’est qu’illusion. Celui qui sera curieux de découvrir ce jeune artiste pourra déguster les chansons: Ayen iâedan, Achehal i hekugh, Ddnunit iâazlen, Tafat iw, Imghiw, Afenan, Ur nuyis et Ighav.

Cet album dégage beaucoup d’espoir comme l’exprime la septième chanson. C’est que Rachid Zenia est à un âge où l’espoir et le rêve sont encore permis. L’album est produit par Casbah Editions. Plusieurs musiciens talentueux ont prêté main forte à Rachid Zenia, à l’instar de Rachid Djouad, Boudjelida, Moh Sorecal, Hichem et Farid Yamani.

Rachid Zenia veut avancer sur le chemin de l’art. Le fait qu’il soit un artiste pas comme les autres qui sort de l’ordinaire, rend son voeu réalisable. Mais pour cela, il lui faudra beaucoup de persévérance.

Aomar MOHELLEBI

Arezki Aboute prépare la suite de ses mémoires

2009-09-27T02:00:00.000-07:00

Après la sortie du tome I de ses mémoires, le militant de la cause berbère, Arezki Aboute, est en train d’apporter les dernières retouches au tome II.

Selon le désormais écrivain, rencontré à Tizi Ouzou, la semaine dernière, il s’agira de revenir sur les événements ayant suivi le Printemps berbère, notamment les événements de 1985. Durant cette année, pour rappel, plusieurs arrestations ont été effectuées dans les rangs des militants de la cause amazighe et des droits de l’homme.

L’auteur qui a séjourné à la prison de Lambèse revient dans son ouvrage sur ces souvenirs douloureux. Arezki Aboute promet d’être fidèle aux faits tels qu’ils se sont réellement déroulés. Dans le premier tome de ses mémoires, publié un peu moins d’une année, à compte d’auteur, Arezki Aboute raconte sa version des événements du Printemps berbère de 1980. Il revient sur les circonstances de son arrestation, mais aussi sur la période d’incarcération où il dit avoir vu de toutes les couleurs.

Arezki Aboute ouvre la brèche pour l’écriture de l’histoire du combat identitaire amazigh en Algérie. Une page où beaucoup de choses restent encore à dire et de nombreuses zones d’ombre sont à élucider. Jusque-là, toutes les versions qu’on raconte de ces événements se ressemblent.

Toutefois, en discutant avec des militants ayant vécu de près ces événements, on se rend compte que beaucoup de choses restent obscures. Les témoins oculaires de cette page d’histoire sont les mieux indiqués à même de livrer tous leurs secrets. Arezki Aboute, l’un des 24 détenus de 1980, a fait un premier pas. Y en aura-t-il d’autres?

Aomar MOHELLEBI

ABDENNOUR ABDESSELAM : Si Mohand et Baudelaire sur la balance

2009-09-27T01:59:00.000-07:00

L’idée de comparer l’oeuvre poétique de Si Mohand Ou Mhand avec celle du poète français est sans doute originale, mais en quoi peut-on faire le parallèle entre ces deux poètes?

Abdennour Abdesselam y répond dans un livre intitulé Si Mohand en Kabylie et Baudelaire en France. Le choix de ces deux poètes est sans doute motivé par le fait qu’ils aient cassé des tabous et non des moindres. Les deux ont vécu en marge de la société. Il s’agit aussi de deux poètes contemporains. Selon Abdennour Abdesselam, plusieurs aspects communs ont marqué la vie des deux poètes. Ils ont tous les deux chanté l’amour, le vin, l’ennui, le désarroi, les remords, l’angoisse, la souffrance, la contestation, etc. D’autre part, Si Mohand et Baudelaire étaient, tout deux, des anticonformistes face aux règles établies par l’ordre en place et ils se sont fait seuls dans les tumultes de la vie. Tout jeunes, la vie les éprouva durement, d’abord par le fait d’avoir perdu leurs parents étant enfants.

«Le poète dans la société occidentale a joué le rôle d’´´écrivain public´´ tandis que dans les sociétés à tradition orale, comme c’est le cas de la société kabyle, le poète a été la voix des siens. L’écriture et l’oralité sur ce genre précisément, ont joué le même rôle. C’est là un autre point commun aux deux poètes: celui d’avoir été au service de leurs sociétés respectives», explique Abdennour Abdesselam, auteur de nombreux ouvrages dans le domaine de la culture berbère. Le livre en question rappelle certains faits marquants de la vie de Si Mohand et de celle de Charles Baudelaire. Ainsi, ce dernier après avoir subi une véritable inquisition, est condamné par la justice française, en 1856, pour atteinte aux bonnes moeurs. Le poète n’est réhabilité qu’après un siècle plus tard. En revanche, Si Mohand a été consacré par les siens.

A travers son livre, Abdennour Abdesselam nous fait voyager dans la Kabylie de l’époque de Si Mohand et dans la France du temps de Baudelaire. L’ouvrage est organisé en plusieurs chapitres qui rendent la lecture agréable: répercussions de la poésie d’amour de Baudelaire, chronique d’un bouquet de poèmes condamnés, Charles Baudelaire réhabilité, les poèmes sur lesquels Baudelaire avait été condamné, thématique poétique kabyle avant la conquête coloniale et après, le chant de l’amour dans la société kabyle, répercussions de la poésie d’amour de Si Mohand, joutes oratoires d’amour, etc.

Comme on pourrait le constater, le livre de Abdennour Abdesselam est l’occasion de replonger dans la poésie aussi bien kabyle que française représentée par l’un de ses plus grands poètes: Charles Baudelaire.

A la sortie de son livre en France, Les Fleurs du mal, celui qui est devenu la création de la nouvelle poésie française n’a pas échappé aux foudres des critiques et de la presse. Le journal Le Figaro a écrit au sujet des Fleurs du mal: «Ces fleurs s’épanouissent, mais sur un fumier.» Aussi virulente, La Revue des deux mondes commente la sortie du recueil: «Que serait une société, que serait une littérature qui accepterait M.Charles Baudelaire pour leur poète?» Un autre commentaire acerbe, écrit par un certain Gustave Bourdin: «Ce livre est un hôpital ouvert à toutes les démences de l’esprit, à toutes les putridités du coeur... rien ne peut justifier un homme de trente ans d’avoir donné la publicité du livre à de pareilles monstruosités.»

Dans la deuxième partie du livre, on découvre le contexte que représente la société kabyle prenant alors connaissance des poèmes de Si Mohand, qui lui, n’a pas vraiment fait l’objet de critiques aussi dures pour une multitude de raisons. Abdennour Abdesselam se demande: «Comment peut-on expliquer ou même imaginer qu’un poète comme Si Mohand, qui a fait dans un verbe plus que sensuel, sur le vif, l’ardent et le frétillant de la langue et pour son époque, ait été célébré déjà de son vivant et jusqu’à nos jours encore.» Au sujet de la société kabyle, l’auteur cite Mouloud Mammeri qui répond dans son livre Issefra de Si Mohand: «Il n’y a pas de cloisons, de tabous sociaux; tout le monde fréquente tout le monde.»

Dans le livre de Abdennour Abdesselam, le lecteur peut retrouver, dans leur intégralité, les poèmes de Si Mohand et ceux de Baudelaire que l’on qualifierait de plus osés, comme Les Bijoux, Lesbos, A celle qui est trop gaie, Femmes damnées, Les métamorphoses du vampire.

Aomar MOHELLEBI

Le challenge de la modernité politique et du développement économique

2009-09-27T01:56:00.000-07:00

Les dernières informations semi-officielles rapportées par la presse relatives au nouveau découpage administratif en préparation au niveau du ministère de l’Intérieur et des Collectivités locales n’ont charrié jusqu’à présent ni des commentaires qui puissent baliser et encadrer le sujet ni une quelconque ‘’exégèse’’ des spécialistes de l’aménagement du territoire et de l’économie. Ce déficit de débat aurait-t-il une relation directe avec la durée-jugée sans doute trop longue- que risque de prendre la mise en application de ce projet ? En effet, Yazid Zerhouni n’a pas fait mystère de la volonté des autorités politiques du pays de renvoyer l’entrée en vigueur des nouveaux codes de la commune et de la wilaya à l’échéance de 2012 de façon à ce que la mise en application de ces deux importants textes coïncide avec le renouvellement des assemblées locales (APC et APW). À ce rendez-vous électoral, le département de l’Intérieur serait tenté aussi d’imbriquer le nouveau découpage du territoire et probablement une nouvelle mouture du code électoral.

Lors la présentation du plan d’action du gouvernement en mai 2009 devant les députés de l’Assemblée nationale et des sénateurs du Conseil de la Nation, le Premier ministre, Ahmed Ouyahia, ne semblait pas être ‘’emballé’’ par la mise en place immédiate d’un nouveau découpage administratif du territoire national même si, au cours des développements qu’il donna aux problèmes économiques, institutionnels et sociaux, il en vint à remettre en cause l’actuelle division du territoire avec l’excès de centralisation qu’elle traîne. Par-delà les politiques sectorielles strictes portées par des visions obérées d’une certaine étanchéité, la réhabilitation des institutions, de l’administration des territoires, la gestion rationnelle des ressources et la conduite des politiques publiques requièrent beaucoup plus d’imagination, de compétence et de liberté d’initiative. Des problématiques sectorielles, territoriales ou de développement humain nous conduisent immanquablement à une problématique générale qui est celle de l’État, de ses missions et de ses attributions où sont convoqués, pour l’étude, les institutions politiques de l’État, les élus et les assemblées où il siègent, la Fonction publique, la stratégie industrielle, l’École, l’Université, la formation et la reproduction des élites, le monde de l’entreprise, la politique de la jeunesse, la gestion des territoires,…etc. La “cartographie’’ des problématiques de la collectivité nationale, dans les positions relatives qu’elle prend par rapport à la division du territoire, peut aboutir à un jeu de superposition, de recoupement partiel ou d’imbrication. Le mode d’articulation entre ces deux outils s’exprime par des assises institutionnelles où la structure verticale/pyramidale traditionnelle perd de plus en plus de terrain face aux structures horizontales inter-dynamiques et interactives. La modernité politique et la bonne gouvernance- qui supposent promotion de la citoyenneté, consécrations des libertés et développement économique et social- sont à ce prix. Tout retard d’imagination et d’initiative dans les domaines de la décentralisation, de l’aménagement du territoire et de la gestion rationnelle des ressources affectera durablement les chances de progrès et de sortie du cercle du sous-développement de notre pays.

Des entités territoriales et des contraintes

Les concepteurs du nouveau découpage territorial ont préféré faire passer les nouvelles entités par une période de transition où elles prendront le nom de wilayas déléguées. Leur gestion sera assurée par un wali déléguée assisté par les directions techniques et le wali de la circonscription-mère. En abordant le sujet en mai dernier devant l’APN, le Premier ministre montra certaines appréhensions quant à la faisabilité du projet dans l’immédiat en raison des dépenses budgétaires qu’il ne manquera de générer: multiplication des agents et cadres de l’État, nouvelles infrastructures, inflation des budgets de fonctionnement et d’équipement,…Pour l’instant, et contrairement aux déclaration de Yazid Zerhouni faites en 2007 où il parlait d’une norme démographique- plus de 300 000 habitants- qui fixerait le territoire de la wilaya-, l’on semble s’acheminer vers un compromis de wilayas-déléguées pour une période probable de cinq ans. Le président de la République avait déjà abordé le sujet en 2008 et avait appelé à rompre avec le jeu de complaisance et les accès de subjectivité dans la nouvelle approche de la configuration du territoire national. D’après lui, seuls les critères objectifs- en relation avec la démographie, l’économie et le territoire- devraient prévaloir. Ces appréhension sont légitimement fondées puisque les expériences post-indépendance de 1974 et 1984 ne sont pas les meilleures voies ou les parfaits modèles en la matière. Le schéma en préparation au département de l’Intérieur pourra-t-il prendre en considération les propositions de la Commission des réformes des structures de l’État- animée par Missoum S’bih au début des années 2000- en matière de décentralisation ? En évoquant la typologie des six wilayas historiques, Salah Boubnider, ancien colonel de la Révolution, suggéra d’aller vers plus de décentralisation pour asseoir une véritable démocratie. Une chose est certaine : dans la configuration actuelle des structures de l’État- caractérisée par une patente asphyxie centralisatrice-, ni l’économie du pays, ni la gestion des affaires administratives, ni la société ne trouvent réellement leur compte. Partout dans le monde, la gestion centralisée a montré ses limites, et la meilleure solution est d’anticiper les changements pour ne pas avoir à les subir de façon douloureuse, voire dramatique, dans les émeutes, le désordre et l’anarchie. Le diagnostic des dysfonctionnements de l’administration algérienne s’était focalisé un moment sur certains symptômes extérieurs : inflation du personnel, bureaucratie et archaïsme des méthodes de travail. La Commission S'bih, pour se pencher sur les problèmes de l'administration et de l'État, est allée plus loin dans ses investigations en faisant état de la médiocrité de l’encadrement, de l’inefficacité des méthodes de travail, du manque d’adéquation entre la formation scolaire et universitaire avec les véritables missions de service public et de puissance publique et, enfin, des incohérences et travers générés par l’hypercentralisation des pouvoirs de décision aggravés par une division déséquilibré du territoire. C’est apparemment au compte-goutte et de manière sélective que le gouvernement “glane’’ dans ce fameux rapport pour annoncer, par intermittence, des mesures qui sont encore loin de répondre aux besoins des défis qui se posent à l’administration algérienne. Et pourtant, cela est connu à travers tous les pays du monde, aucune réforme économique n’est susceptible de s’imposer ni, a fortiori, d’avoir le souffle long sans une administration compétente, efficace, décentralisée et ouverte sur les méthodes modernes de gestion.

Actuellement, un grand nombre de problèmes de développement vécus par les wilayas et les communes d’Algérie tirent leur origine de l’excessive centralisation des institutions et des distorsions en matière de découpage administrative. De vieux conflits tribaux ont dégénéré en assauts armés- exemple de la commune de Aïn D’hab au sud de Tiaret frontalière avec la daïra d’Aflou (wilaya de Laghouat)- suite à un découpage qui ne prend pas en compte la composante humaine, les anciens partages des zones de parcours et d’autres réalités sociologiques ou économiques de la région.

Un legs colonial prolongé par le clientélisme rentier

La montée en puissance des pouvoirs centraux qui entraînent la ‘’périphérie’’ dans un processus d’allégeance et de centralisation est due à plusieurs facteurs : géographiques, politiques, rapport de force entre les classes sociales, maturité des luttes sociales, nature et degré de perfection des forces productives,…etc. Si, chez les nations européennes, la centralisation et son corollaire, le jacobinisme, sont en relation avec la révolution industrielle et la chutes des monarchies ayant accompagné le siècle des Lumières, les pays anciennement colonisés doivent cette forme d’organisation de l’État d’abord à l’héritage colonial et ensuite à une gestion monopolistique des indépendances par les élites politiques issue des indépendances.. La nécessité de disposer de matières premières pour leur propre développement a poussé les États européens à coloniser les pays du Sud en y installant une administration coloniale calquée sur leur propre modèle. Pis, pour le cas de l’Algérie qui a subi une colonisation de peuplement, il ne s’agissait même pas de calquer le modèle français, mais de le prolonger et de donner de nouveau territoires à son autorité. Après la défaite de l’Émir Abdelkader en 1843, le territoire algérien sera organisé en trois départements français : Alger, Oran et Constantine. Seuls les colons obtiennent une représentation au Parlement. Les lois du senatus-consult et la loi Warnier exproprient les Algériens de leurs terres et disloquent les tribus à partir de 1863. L’autonomie financière accordée à l’Algérie en 1900 ne changea rien au caractère centralisé de la colonie qui restera sous l’emprise totale de la métropole. Le renforcement de la centralisation du pays au cours du 20e siècle était aussi dicté par la volonté de contenir et de réprimer le Mouvement national qui a commencé à se structurer à partir de 1926 (ENA). Après l’Indépendance, le nouveau pouvoir algérien n’a fait que reproduire le schéma de la puissance coloniale avec des slogans symétriquement équivalents : un seul peuple, une seule langue, un seul territoire. La centralisation à outrance de l’État algérien, outre qu’elle se trouve être un héritage colonial, trouve ses défenseurs zélés parmi les sphères décisionnelles entendu qu’elle est conçue comme un instrument de gestion de la rente et de la société. L’enjeu de pouvoir que représente la centralisation est d’autant plus grand que la processus de la rente énergétique commençait à s’installer durablement dès le début des années 70.

Dans la foulée de ce qui était considéré comme une économie “socialiste’’, l’État était devenu un makhzen distributeur de rentes et de privilèges, créant ainsi une clientèle en ville et en province capable de “pacifier’’ et de soumettre à allégeance le reste du pays. Ce consensus rentier, géré au jour le jour par une caste se réclamant du parti unique, a fini par vider les énergies créatrices du pays de leur substance en subventionnant la consommation via l’importation au détriment de l’investissement et de la production. Ces errements, qui vont à contre-sens de la logique économique et de l’émancipation citoyenne vont connaître leurs limites dans l’impasse d’Octobre 1988 qui a vu la jeunesse remettre en cause le paternalisme politique d’une gérontocratie désuète et réclamer des réformes où l’individu, le citoyen et la communauté tout entière trouveraient leur place, s’épanouiraient et accéder à la modernité politique.

Logique pyramidale et centralisation asphyxiante

Le modèle économique et social, inspiré par le jacobinisme stérilisant en vogue pendant les trois premières décennies après l’indépendance, a valu au pays errements et impasses. La centralisation à outrance du pays s’est matérialisée par une planification uniformisante et standardisée (plans quadriennaux et quinquennaux) ignorant les diversités naturelles, humaines et sociologiques de l’Algérie. Le concept d’“équilibre régional’’ qui était alors en vogue, non seulement n’avait pas de prolongement sur le terrain, mais, même du point de vue conceptuel, il se trouve dépassé par les notions d’aménagement scientifique du territoire basé sur des unités écologiques homogènes et des groupements de régions répondant à des critères géographiques et stratégiques précis. De même, cet état de fait est soutenu par le processus de prise de décision qui répond à une logique pyramidale descendante, allant du ministère jusqu’aux entités minimales de gestion, à savoir les communes. Une hiérarchie infaillible est ainsi instaurée sans aucune intermédiation autonome à même de faire valoir les spécificités régionales en matière de développement ou d’administration. La planification économique et la centralisation administrative étaient d’une telle raideur et d’une telle rigidité qu’elles ont tenté d’annihiler toute diversité naturelle ou humaine des territoires composant la république.

L’établissement des sociétés nationales obéissait au même schéma uniforme qui faisait irradier leurs directions générales sur l’ensemble du territoire national. «Une réflexion sur la décentralisation est indissociable d'une réflexion sur l'organisation des pouvoirs. Rompant avec le modèle de l'État centralisé, la décentralisation implique, en effet, une nouvelle distribution des pouvoirs. Le modèle de l'État centralisé qui s'est longtemps imposé dans notre pays repose d'abord sur l'idée selon laquelle l'État est seul à même de définir l'intérêt général et d'arbitrer entre celui-ci et les intérêts particuliers. L'État se voit reconnaître un rôle exclusif pour structurer et coordonner les activités de la société. De cette conception du rôle de l'État, découle le pouvoir de contrôle a priori qu'il doit exercer sur toute initiative afin d'assurer la conformité des initiatives à l'intérêt général et leur uniformité sur l'ensemble du territoire. En découlent également le pouvoir d'arbitrage qui lui est octroyé afin de veiller à l'égalité entre les citoyens, ainsi que le pouvoir d'expertise qu'exerce territorialement l'administration de l'État. La décentralisation, au contraire, doit permettre aux collectivités locales de disposer d'une certaine liberté de décision pour définir les normes de leurs actions et les modalités de leurs interventions. Elle traduit donc un nouvel équilibre dans la répartition des pouvoirs», note un document de vulgarisation sur la décentralisation publié par le Sénat français. Le nouveau projet de découpage du territoire annoncé par le Premier ministre devant les députés contribuera-t-il à asseoir une décentralisation à la mesure des défis de l’étape de développement de notre pays ?

Ressources humaines et mécanique institutionnelle : le flou artistique

Les instituions- qu’elles soient politiques, administratives ou techniques- ne sont jamais des coquilles vides ou de froides mécaniques qu’on peut juxtaposer ou ordonner selon le bon vouloir d’un homme ou d’un staff réduit. Pourtant, pendant l’euphorie socialiste, les institutions algériennes n’étaient pas loin de ce schéma qui portait en lui sa propre contradiction. Sa remise en cause depuis le début de l’ère pluraliste ne fait que continuer et s’affirmer davantage. Outre le positionnement des structures, les termes du débat touchent particulièrement la composante humaine et les missions de ces institutions. L’exemple du flou artistique qui persiste sur la qualité et les mission des élus (APC, APW, APN, Conseil de la Nation) est un bel exemple. En effet, la relation entre l’administration et les élus n’a pas encore bénéficié d’une confiance et d’une sérénité qui donneraient l’image que c’est la même finalité qui est recherchée par la jonction de ces deux segments de la société, à savoir le bien public. L’épisode complexe des maires FIS, remplacés après janvier 1992 par des délégués exécutifs désignés par l’administration, a imprimé sa part de défiance et de relation tendue entre les élus et le reste du corps administratif. Presque toutes les timides tentatives initiées par certaines institutions nationales pour décentraliser leurs services se sont soldées par un patent échec. Ce sont généralement des actions isolées dont la réussite dépend, en réalité, de tout un écheveau de structures qui ne leur ont pas emboîté le pas. Moralité de l’histoire : la décentralisation-et la leçon a acquis sa part d’universalité- est un tout indivisible qui agit sur les institutions et les territoires. Même si des associations (sociales, culturelles, de défense de l’environnement,…) ont, par-ci par-là, essayé de s’impliquer dans la gestion de la cité et de peser un tant soit peu dans les décisions relatives à la vie des citoyens, le résultat demeure mitigé face à une mécanique bureaucratique solide et solidaire. Quelle que soit, en fait, l’initiative citoyenne et quelles que soient les bonnes intentions qu’elle véhicule, elle finira par ‘’télescoper’’ inévitablement la raideur et les rigidités de l’État hypercentralisé, un État que le philosophe Thomas Hobbes a qualifié, en 1651 déjà, de “Léviathan des temps modernes’’. Même si les textes fondamentaux du pays réservent la place qui leur sied à la commune-première cellule de la pyramide institutionnelle et unité minimale de la gestion territoriale- et à l’APC en tant que première structure élue la plus proche des citoyens, la réalité de la gestion de ces entités est autrement plus problématique et l’arsenal des textes les régissant demeure souvent un fouillis de vœux pieux. Le ministère de l’Intérieur promet que les nouveaux codes de la commune et de la wilaya pourront huiler les mécanismes institutionnels et produire les bons arbitrages. Cela est également lié aux voies et moyens que réservera le nouveau code électoral pour la bonnes marche des assemblées élues.

La part de l’aménagement du territoire

Toute division du territoire est censée découler d’une vision et d’un objectif qui se cristallisent dans la notion d’aménagement du territoire. Le débat, les études et les écrits traitant de l’aménagement du territoire n’ont sans doute jamais été aussi présents et aussi prégnants qu’au cours de cette dernière décennie. Bien que les structures administratives et les services techniques chargés de ce volet important de l’économie nationale aient été installés depuis longtemps, au même titre que tous les autres services ayant simultanément les attributs techniques et de puissance publique, l’action et l’efficacité sur le terrain laissaient à désirer particulièrement à l’ombre de la rente pétrolière, pendant les décennies 70 et 80 du siècle dernier, où aucune espèce d’imagination ou de créativité n’était exigée des cadres et techniciens qui étaient chargés de l’administration spatiale de l’économie nationale et des équilibres naturels basés sur la gestion rationnelle des ressources. L’agriculture, l’habitat, les grandes infrastructures routières, les chemins de fer, certains équipements publics, les services sociaux, enfin, tous les segments qui constituent l’essentiel de l’ossature de l’économie nationale continuent à souffrir d’une planification spatiale approximative générant désordres sociaux, déséquilibres écologiques et dysfonctionnements organiques. Sur ce plan, le secteur de l’urbanisme et de la construction est sans doute le cas le plus expressif et le plus dommageable de l’anarchie vécue dans l’aménagement du territoire. Les rapports, analyses et études produits à l’occasion de certaines catastrophes naturelles (séismes, inondations,…) montrent à ce propos la grande part revenant à l’anarchie urbanistique dans l’ampleur des dégâts. De même, les constructions, parfois en toute légalité, sur des zones inondables ont généré leur part de malheurs suite aux pluies torrentielles survenant au début de l’automne, phénomène somme toute classique sous le climat méditerranéen.

Le Schéma national de l’aménagement du territoire élaboré en 2005 projette l’Algérie à l’horizon 2025. Toutes les grandes décisions d’investissement, privé ou public, les orientations urbanistiques, les projets touristiques ou sportifs, sont censés se baser dorénavant sur les principes directeurs du SNAT. Cependant, cette voie risque de montrer rapidement ses limites si elle n’est pas accompagnée dans les meilleurs délais par une décentralisation de la décision, une responsabilisation accrue des assemblées locales et une division administrative rationnelle et équitable du territoire.

Amar Naït Messaoud

Les secrets d’un discours – Août 1958 Akfadou (Grande Kabylie)

2009-09-24T10:49:00.000-07:00

Repères historiques Le colonel Amirouche : discours Aoùt 1958 à Akfadou : d’une actualité accablante

“Mes frères, si je vous réunis aujourd’hui, c’est parce que la situation est grave. Un complot organisé par l’ennemi et qui vise à noyauter la Révolution vient d’être découvert. Des traîtres sont parmi nous. Notre Révolution est en danger. Vous savez que nous n’avons pas les moyens de garder longtemps les détenus, étant donné la situation de guerre dans laquelle nous nous trouvons. Il importe de traiter donc le problème avec la rigueur et la fermeté qui s’imposent, en prenant soins de juger chaque cas avec équité.

Il y va du salut de notre Révolution. Nous n’avons pas le droit de trahir les martyrs qui ont versé leur sang pour ce pays, ni de décevoir ce peuple qui a misé tous ses espoirs sur nous pour retrouver sa liberté et sa dignité. Prenez vos responsabilités ! Je ne veux être accusé demain devant l’Histoire, d’être un criminel. Nous sommes la génération sacrifiée. Nous sommes condamnés à triompher ou à mourir.

Mais si nous mourons, d’autres viendront à notre place pour continuer notre combat sacré. Une chose est sûre, cependant, c’est que l’Algérie sera indépendante, tôt ou tard. La lutte sera encore plus difficile, mais l’issue sera inéluctable. Il faut que vous sachiez que la situation ne restera pas, comme elle est, actuellement. L’ennemi est en train de se préparer pour une offensive de grande envergure avec une nouvelle stratégie.

De Gaulle fera tout son possible pour détruire notre potentiel militaire afin de nous rendre vulnérable pour nous imposer "ses offres de paix". Il voudra créer une troisième force avec laquelle il envisagera de négocier la paix et nous reléguer au même titre que les Messalistes, les pieds noirs et ceux qu’il appellent les "amis de la France", tels que bachagha Boualem, Mlle Sid Cara et autres.

Ainsi, le rôle du FLN sera dilué à travers ces autres représentations fantoches pour le déposséder de la place d’interlocuteur valable et incontournable. Jusqu’à présent, les grandes opérations de ratissage avec des milliers d’hommes, n’ont fait que décevoir les états-majors français pour les faibles résultats obtenus. D’ailleurs, il ne faut jamais négliger mes instructions à ce sujet. Pas d’affrontements avec l’ennemi durant les ratissages ,mais au retour lorsque les soldats ont perdu leur vigilance, qu’ils sont fatigués, il faut les attaquer à l’entrée des camps, aux portes des casernes, sur les routes.

L’ennemi doit subir nos coups ; au moment où il s’y attend le moins. Cette stratégie permet non seulement de lui porter des coups durs, mais aussi de détruire le moral des soldats. En effet, ces derniers ne rencontrant pas de résistance tout au long de leur progression en force avec couverture aérienne, finiront par baisser de vigilance ; c’est au moment où ils s’attendent le moins qu’il faut attaquer.

L’ennemi est en train de préparer des forces militaires considérables et prépare d’autres plans d’attaque. Devant d’éventualité de cette nouvelle stratégie il faut d’ores et déjà vous préparer à stocker les denrées alimentaires, les médicaments et l’habillement dans le plus grand secret”.

Par Abdenour Si hadj Mohand

VUE GÉNÉRALE SUR L’ÉDITION DU DOMAINE AMAZIGH : Une relative qualité

2009-09-15T02:59:00.001-07:00

Quatre axes de production ont caractérisé à ce jour l’édition du domaine amazigh en général. Il y a l’axe des études des sciences humaines (l’anthropologie, l’ethnographie, la sociologie, l’histoire etc.).

Dans le domaine des sciences humaines, l’édition s’est articulée autour des analyses, d’exposés et des interprétations du monde amazigh. Les auteurs sont dans leur écrasante majorité étrangers, français particulièrement. Le second axe a trait au domaine de la description linguistique de la langue et de sa préparation à son enseignement mais sous la forme informelle et dans les années 1970.

Aux côtés des œuvres exceptionnelles du professeur Mouloud Mammeri, cet axe s’est enrichi de nouvelles productions. Le troisième axe, plus récent et plus développé, est celui de la production littéraire globale directement d’expression amazighe. En effet, depuis 1989, un foisonnement de publications a vu le jour dominé par les recueils de poésie (de création ou de reprise), de quelques nouvelles, de romans, d’éphémérides, d’agendas culturels, de traductions diverses, de revues périodiques plus ou moins à courte durée de vie (mis à part la revue Timmouzghra encore en parution).

Pour la seule institution du H.C.A, nous notons dans la collection Idlisen nnegh (nos livres) plus de 90 productions soutenues tous domaines confondus. Le quatrième axe se rapporte à une édition spécifique sous la forme d’actes de colloques, de séminaires, de compte-rendus de stages de formation etc. Deux productions complémentaires de ce dernier axe concernent d’une part le livre scolaire et para-scolaire didactique, encore à ses débuts et d’autre part une quantité notable de mémoires, d’études et d’enquêtes scientifiques substantielle et de bonne facture réalisée par les étudiants et leurs promoteurs au niveau des instituts amazigh de Bgayet, Tizi Ouzou et l’institut amazigh de Bouira, même de création récente).

Quant au cinéma d’expression amazigh, bien qu’il enregistre quelques titres, il demeure encore au stade de balbutiement. Le théâtre par contre occupe une place non négligeable. Le monde de la chanson est aussi une constante de la production. S’il est difficile et délicat d’émettre un avis sur la qualité des productions écrites, fond et forme, il est cependant aisé de relever une volonté dynamique qui anime des auteurs qui s’essaient à la création.

Toutefois l’effort fourni se débat face à l’absence de références thématiques, de modèles, de données, d’orientations et d’expériences de soutien à l’exemple des avantages d’époques cumulés ailleurs comme les belles-lettres, le théâtre, le cinéma, la musique etc. Autrement dit, nous n'avons pas de littérature berbère à “exhumer de la poussière des bibliothèques” pour alimenter, conseiller et orienter les besoins et les créations nouvelles. Le maigre patrimoine écrit hérité des anciennes générations est très insuffisant pour constituer une base de large indication hormis la célèbre compilation de Belaïd Aït Ali qui reste un best-seller en milieu kabyle.
Rappelons également que la langue amazighe s’est développée, jusqu’à une époque très récente, sans la contribution de l’école et de tout autre moyen moderne d’apprentissage, de croissance et de communication dont elle a été plutôt privée et dépossédée. Ce qui peut expliquer une relative qualité de l’édition amazighe constatée par divers avis. Avec sa nouvelle entrée dans le monde scolaire et universitaire, il est évident que l’écrit militant, néanmoins respectable, doit céder du terrain à l’initiative professionnelle.

Cela étant, les productions sont tributaires de la sanction populaire et les résultats sont encore longs à réaliser. En retour, la langue berbère a l’avantage de ne pas vivre de dualité et certains côtés embarrassants tels le classicisme et son corollaire l'opposition entre une langue ancienne et une langue savante moderne. Autrement dit, il n’y a pas de langue de “classe” qui subdivise la société amazighe en couches sociales. Il y a une langue dans son état naturel, non encore affectée ni asservie par le formalisme.

Elle demeure encore équilibrée, précise et surtout non prisonnière des “cadres rigides” d’où découlent les notions, le plus souvent imaginaires, de haute et de basse littérature. De plus la langue berbère se trouve à égale distance du passé et du temps présent.

Ce sont là autant d'atouts qui la prédisposent à pouvoir parler et témoigner de l’histoire comme elle peut accompagner l’homme dans ses visions présentes et futures. Mais la production actuelle semble buter, en terme de qualité, contre la transition et le passage de l’oral vers l’écrit. L’expérience est difficile à réaliser car délicate et fragile.

Par : Abdennour Abdesselam

Abdenour Berkani, ancien gardien de la JSK : “La JSK restera debout grâce à ses hommes”

2009-09-15T02:55:00.000-07:00

Né en 1947 à Tizi-Ouzou, l’enfant d’Azzouza a marqué en lettres d’or son nom sur les tablettes du club phare du Djurdjura, Il faisait partie de la génération qui a fait accéder la JSK en division I.

Dans cet entretien, il nous parle avec fierté de son passage à la JSK et des moments qu’il a vécus avec les Canaris juste après l’Indépendance. Abdenour Berkani, l’ancien gardien de la jsk nous ouvre son cœur et nous relate son parcours dans la balle ronde.

La Dépêche de Kabylie : Pour commencer que devient Berkani ?

Je suis actuellement en retraite à Azzouza mon village natal, tout de même je suis toujours branché sur le football, j’essaie d’aider notre équipe locale de Larbaâ Nath Irathen et je suis aussi la JSK de loin. J’avoue que je ressens une immense joie pour chaque succès de notre équipe.
Justement, quelle est la différence entre la JSK d’aujourd’hui et celle de votre génération ?

A notre époque, on jouait avec le cœur, nous étions est des gagneurs, à chaque match on jouait la peur au ventre, non parce qu’on craignait nos adversaires mais plutôt pour ne pas les décevoir car on jouait pour eux et pour les couleurs du club. Il nous arrive même de ne pas sortir après les défaites, car on avait honte de croiser le regard de nos supporters qui, faut-il le souligner, étaient souvent avec nous, il n’y avait pas de barrière entre les joueurs et les supporters. On se parlait souvent dans la rue.

Si on revenait maintenant à vos débuts dans le football ?

j’ai commencé le football comme tout jeune de notre époque dans mon quartier à Tizi-Ouzou, et j’ai intégré la JSK en 1963 où j’ai fait toutes mes classes. Je me souviens que je jouais dans plusieurs postes, mais le destin a voulu que je fasse ma carrière comme gardien de but, car à l’époque, il y avant mon défunt grand frère qui était gardien de but et j’étais influencé par lui alors les dirigeants de l’époque m’ont proposé ce poste et bien entendu je n’ai pas hésité un seul instant et j’ai accepté. Je me souviens que mon premier titre avec la jsk était en cadet, à l’époque, on avait remporté la Coupe d’Algérie face au Mouloudia d’Alger au stade du 20-Août.

En quelle année vous avez intégré l’équipe senior ?

Après la grande saison que j’ai faite avec les cadets, l’année d’après, j’étais sélectionné en équipe nationale juniors où j’ai côtoyé de grands joueurs à l’image de Abrouk, Betrouni et Salmi du CRB, donc on a joué en Hongrie, Tchécoslovaquie et en Suisse. Après mon retour, l’entraîneur Liner qui était hongrois, m’a dit d’être prêt pour jouer le prochaine match, je me souviens qu’on avait fait un déplacement à Kouba. C’étais un match très difficile, même que l’entraîneur a pris une chaise et s’est assis derrière les bois pour m’encourager, et Dieu merci, on a réussi à battre le RCK dans sont fief.

Juste après, j’étais convoqué pour un match de Coupe d’Algérie, malgré qu’on ait perdu, on avait fourni un grand match. Pour moi c’était un rêve de jouer aux côté des Koli Raffai, et le défunt Harouni.

Quelle était l’ambiance qui régnai à l’époque au sein du groupe ?

Nous étions une vrai famille, surtout durant la saison 1966-1967, nous, les joueurs, on s’était juré de faire accéder la jsk car à l’époque on jouait en division d’honneur, j’étais le plus jeune du groupe j’ai trouvé de grands noms à leur tète l’entraîneur Ben Fedda, avec la volonté, on avait réussi l’accession en division II où nous avons croisé de grandes équipes comme le CSC, le MOC, l’USMA, avec le travail, on a fait une deuxième accession historique avec 7 points d’avance sur notre poursuivant immédiat.

Comment avez-vous vécu votre première saison en nationale I?

Nous avons trouvé à l’époque des équipes rodées dans l’élite du football national tel le CRB, le Mouloudia d’alger, Guelma. Donc on savait que notre mission était très difficile, mais avec le bon encadrement et surtout la volonté des joueurs, on a réussi à se maintenir à la 3e place, tout de même. Je veux souligner le grand apport de notre public qui était connaisseur, quand on faisait match nul ou une courte défaite avec des grandes équipes, nos supporters nous encourageaient davantage car il savaient très bien que nous avons réussi un exploit.

Avez-vous gagné un titre avec la jsk ?

Malheureusement non, car j’ai quitté le club juste avant le premier titre de championnat soit en 1972, vous savez à l’époque les terrains ne sont pas comme ceux d’aujourd’hui avec le tarton et le gazon, on jouait sur du tuf et de là, j’ai contracté plusieurs blessures donc, je me suis retiré, après avoir fait mon devoir comme tous mes coéquipiers, et Dieu merci nos efforts n’ont pas été vains puisque la jsk reste toujours dans l’élite de notre football.

Donc, vous avez mis un terme à votre carrière à l’âge de 25 ans?

Non, je suite resté une année sans compétition et j’étais sollicité par plusieurs clubs comme Kouba et l’USMA, par la suite, j’ai joué avec El Biar une saison avec mon ancien entraîneur Ben Fadda.

A la fin du parcours, les dirigeants de la jsk m’ont relancé, mais j’ai pris la décision de mettre un terme à ma carrière.

Avec du recul est ce que vous n’avez pas regretté cette décision ?

Non, pas du tout. Puisque pour moi, j’ai fait mon devoir et surtout, j’ai la tête haute, c’est grâce à la jsk que nous nous sommes faits des noms mais nous aussi avec toute modestie on a fait notre devoir, aujourd’hui la reconnaissance des supporters a plus de valeur qu’un immense trésor.

Durant votre carrière quel est le match qui vous est resté en mémoire ?

En réalité, la majorité des matches qu’on a joué à l’époque étaient de grand matches, car la jsk drainait toujours une grande foule surtout après notre accession en division une ; mais je dirais que j’ai vécu une défaite qui m’est restée en travers la gorge, non seulement, on avait fait un grand match mais on était victime d’un arbitrage scandaleux, si je ne me trompais pas c’était en 1971 dans un match de Coupe d’Algérie face au Mouloudia d’Alger à Bouloghine, on menait deux but à un et alors que le match tirait à sa fin, je dirais même que l’arbitre à fait jouer trop de temps perdu pour permettre au Mouloudia d’égaliser, dans les dernières secondes ; j’ai arrêté un retrait à deux reprises mais le ballon n’a pas franchi la ligne, malheureusement l’arbitre qui a été suspendu par la suite, a validé le but d’égalisation.

Sincèrement, j’avais très mal au cœur car je savais que la victoire était à notre portée et on méritait de se qualifier en quarts de finale.

Après votre retraite comme joueur, avez-vous entamé une carrière d’entraîneur ?

Effectivement, j’ai travaillé à Boukhalfa avec la Casoral où j’ai entraîné l’équipe cadette.

Aujourd’hui, je vous dirais avec fierté que parmi les joueurs de cette équipe, il y avait, Amara, Heffaf et Tchipalo qui ont intégré par la suite la jsk ; par la suite j’ai pris les gardiens de but de l’ASTO et enfin j’ai entraîné Aïn Taya avec laquelle j’ai réussi une accession en division d’honneur, je me suis retiré définitivement du monde du football en 1982.

Les mentalités ont changé et je ne me retrouve plus. Tout de même, je donne un coup de main pour notre équipe locale l’ESNI et on joue de temps en temps des matches avec les anciens de la jsk.

Un dernier mot pour conclure?

Je suis très heureux de votre visite vous avez rappelé Berkani aux supporters de la JSK, c’est aussi une occasion pour moi de me remémorer les moments que j’avais passés avec la jsk qui restera toujours dans mon cœur.

Chaque victoire du club, je la savoure comme étant joueur, je souhaite beaucoup de succès à notre chère club qui restera toujours debout.

H.O.

Larbaâ Nath Irathen : Une foule nombreuse à l’enterrement de Mokrane Agaoua

2009-09-14T03:09:00.001-07:00

Le chantre du chant religieux, Mokrane Agaoua, a été enterré en présence d’une foule nombreuse au cimetière d’Aït Atelli, son village natal.

Bien avant l’heure prévue pour l’enterrement, les très nombreux visiteurs et les villageois se sont massés aux abords de la mosquée où était exposée la dépouille, sous les chants religieux des femmes et des hommes.

Ce n’est que vers 13h que le corps fut levé pour la prière du mort dans laquelle l’imam vanta les qualités de piété et de constante disponibilité du défunt.

Beaucoup de ses amis sont venus, de Béjaïa où il a vécu de longues années.

Etaient présents également Zeddek Mouloud, Ould Ali L’hadi, Mohand Chérif Hannachi, Belaïd Thagrawla et d’autres artistes et personnalité du monde de la culture.

L’enterrement fut couvert par les chaînes Canal Algérie, l’ENTV, BRTV, la Radio II notamment.

Les femmes lui ont rendu un vibrant hommage. Deux d’entre elles ont chanté superbement Larvaâ mizine essour et l’on sentait des frémissements d’émotion dans la foule. Elles furent nombreuses aussi dans la mosquée, à reprendre pour lui ses longues et sublimes complaintes devant sa dépouille.

Une oraison funèbre, émouvante a été lue par le maire de Larbaâ Nath Irathen, qui a repris son parcours artistique, depuis son étape bougiote, la radio puis ses enregistrements de chansons mortuaires.

M. A.

Rentrée scolaire à Tizi Ouzou : 43 écoles primaires fermées

2009-09-13T05:03:00.000-07:00

Quarante-trois écoles primaires resteront fermées à Tizi Ouzou faute d’élèves à scolariser. La dénatalité constatée ces dernières années dans la région est la principale raison de la diminution du nombre d’écoliers dans le premier palier.

Cette année, ils ne dépasseront pas 89 337 inscrits contre 92 969 en 2008 soit une baisse de 3632 élèves. Les localités de l’intérieur de la wilaya où l’exode rural connaît une réapparition inquiétante sont les plus touchées par cette diminution d’effectifs. Dans la daïra d’Azeffoun, la direction de l’éducation a fermé 13 écoles en une année. A Béni Douala, le nombre de scolarisés, tous paliers confondus, ne dépasse pas 800 élèves. Dans certaines localités, les responsables en charge du secteur peinent à remplir la moitié des classes. Résultat : de 14 établissements fermés en 2004, on est passé à 32 en 2006 et 39 en 2008.

La régression des effectifs est constatée également dans le cycle moyen qui a connu une baisse de 6853 collégiens. En revanche, dans le secondaire, le nombre d’élèves atteindra 34 497 alors qu’il était de 33 048 l’année dernière. Pour le directeur de l’éducation de la wilaya de Tizi Ouzou Nordine Khaldi, cette baisse a réduit le taux d’occupation des classes qui ne dépassera pas cette année 19 élèves par classe dans le cycle primaire et 33 élèves au CEM. « Ce sont les meilleurs taux à travers le territoire national et de par le monde. Un taux d’occupation qui va certainement permettre de meilleurs résultats », a commenté M. Khaldi.

Selon des observateurs, la baisse des naissances constatée durant la dernière décennie dans la région, n’est pas le seul facteur à l’origine de la fermeture des écoles dont la première conséquence est la délocalisation de dizaines d’élèves vers d’autres établissements. En fait, le recours à cette inévitable solution dévoile des lacunes dans la planification. Pourquoi continuer à construire des écoles dans des hameaux fantomatiques ou appelés à être désertés par la population ? Les chiffres de la direction de l’éducation font état pour la rentrée scolaire 2009/2010 de la réception de plusieurs infrastructures scolaires dans les trois paliers.

Ainsi, il est attendu dans le cycle primaire la réception de pas moins de 45 classes, de quatre salles polyvalentes. On annonce également l’ouverture de 6 CEM. Il est attendu par ailleurs la livraison d’un lycée de 1000 places à Aït Yahia dans la daïra de Aïn El Hammam et de 7 installations sportives au niveau des lycées d’Azeffoun, Azazga, Boudjima, Assi Youcef, Aïn El Hammam, Bouzeguène et du technicum d’Azazga. Sur un autre plan, le directeur de l’éducation a rassuré quant à la disponibilité du livre scolaire dont les stocks dépassent la demande, selon ses dires.

Par Ahcène Tahraoui

FARID MAHIOUT (POÈTE) : «La poésie, un remède à la souffrance»

2009-09-13T04:59:00.000-07:00

Farid Mahiout est un jeune poète résidant dans la région de Aïn El Hammam. Il vient de publier son premier livre aux Editions Publibook, en France. Le sujet qui revient le plus dans sa poésie est la mort. D’où, sans doute, le titre de son premier ouvrage Tassa ou la mort. Farid Mahiout est le genre de personne qui parle avec ses tripes. C’est l’impression que nous avons eue en réalisant cette interview avec lui.

L’Expression: Comment est née votre passion pour la poésie?
Farid Mahiout: Mes débuts remontent à la fin des années 1980. L’écriture constituait pour moi mon seul refuge dans les moments difficiles. J’étais scolarisé au lycée Ben Boulaïd de Aïn El Hammam. Je me cloîtrais dans une classe pour griffonner tout ce qui me passait par la tête comme idée ou sensation. Petit à petit, je commençais à prendre au sérieux cette passion. L’écriture me réconfortait énormément.

Votre recours à la poésie était sans doute motivé par les lectures de différents poètes.
Pas du tout. A l’époque, nous étudions en langue arabe. Nous n’avions pas l’opportunité de découvrir les poètes dans une langue autre que l’arabe. Ce n’est qu’une fois à l’université d’Alger, où j’étais inscrit pour une licence en science de l’information et de la communication, que j’ai pu découvrir le Centre culturel français. C’est dans ce dernier que je me suis frotté pour la première fois avec les écrivains et poètes français. Je me rappelle que les premiers romans que j’avais lus sont La Trilogie de Jules Vallès. J’ai appris plusieurs choses en lisant, notamment sur les techniques d’écriture. Ceci a permis de mûrir mon écriture.

Vous avez opté pour la langue française. Pourtant, à l’époque, tamazight avait le vent en poupe. Pourquoi ce choix?
C’est vrai qu’à l’époque j’ai beaucoup aimé les poèmes de Si Mhand Ou Mhand que je découvrais dans les livres. Mais je pense que je ne peux pas m’exprimer dans une langue autre que le français. Je pense plus à la langue de Molière pour une multitude de raisons. La principale, c’est que, quand j’étais enfant, j’étudiais à l’école primaire Ouaghzène. Il s’agit d’un établissement centenaire ayant été fréquenté par d’illustres Pères blancs ayant travaillé pour les fichiers de documentation berbère. Quand il a commencé son livre sur Si Mhand, Mouloud Feraoun s’est rendu dans cette école pour la première fois. Nos enseignants, à l’école Ouaghzène, nous ont fait aimer la langue française.
Comment pouvez-vous définir la poésie?
Pour moi, la poésie est une peinture. On peint ce qu’on ressent sans le voir. J’écris un poème comme un artiste peindrait un tableau. Je commence par une idée vague, puis au fur et à mesure, le thème se précise.

Quels sont vos thèmes de prédilection?
J’aborde plusieurs questions. Mais le sujet de la mort est celui qui me hante le plus. J’ai été très marqué par les événements de la tragédie nationale. Il n’y a que la poésie pour me faire supporter ces mauvais souvenirs. J’ai vécu la période de la tragédie nationale de manière particulière, surtout du temps où j’étais au Service national. J’écris aussi sur l’amour et d’autres thèmes.
La poésie est une thérapie pour vous.
Effectivement, c’est une thérapie contre tous nos maux et nos mauvais souvenirs. En même temps, c’est un moyen pour transmettre des messages. Par exemple, j’ai été négativement marqué par le kidnapping de Matoub Lounès en 1994. Durant les deux semaines qu’avait duré le rapt, j’ai écrit, j’ai essayé de le libérer à ma manière. Il était en captivité dans les maquis, je le cherchais à travers mes vers.

Comment oser publier un recueil de poésie au moment où, de plus en plus, les libraires et les éditeurs déplorent le recul de cet art?
Pour moi, le recul de la poésie est un cliché. Ce n’est pas vrai. La poésie résiste au temps. Elle existe toujours. Le problème réside ailleurs. Il s’agit de l’absence d’une politique du livre et pour l’encouragement de la lecture. Surtout dans le domaine de la francophonie. L’Algérie est le deuxième pays francophone dans le monde et, pourtant, elle n’adhère pas à la Francophonie. Les écrivains et poètes algériens auront tout à gagner si notre pays entrait dans cette organisation. La faute n’est ni aux libraires ni aux éditeurs. La responsabilité se situe à un plus haut niveau.

Vous a-t-il été difficile d’éditer votre livre?
J’ai contacté par Internet plusieurs éditeurs à l’étranger. Ces derniers m’ont demandé d’envoyer mon manuscrit en fichier PDF. Les éditions Publibook ont donné un accord favorable après que la commission de lecture ait fait son travail.

Quels sont vos projets d’écriture?
J’ai un deuxième recueil de 70 poèmes, intitulé La nuit de mes souvenirs. Mon souhait est de pouvoir éditer ce livre ici en Algérie. Je suis aussi en train d’écrire un roman.

Aomar MOHELLEBI

Mokrane Agaoua tire sa révérence

2009-09-13T04:57:00.001-07:00

ImageMokrane Agaoua, de son vrai nom Ouali Mohand Amokrane, a tiré sa révérence. Il est décédé hier matin à un âge qui avoisine 83 ans, en son domicile dans son village natal, Ath Atteli, dans la commune de Larbâa Nath Irathen, au sud est de Tizi Ouzou.

Mokrane Agaoua dont le génie n'est plus à démontrer a eu une carrière longue et riche à la fois. Durant les années 1950, il s'était déjà frotté au maître incontesté de tous les temps de la musique andalouse, cheikh Sadek Abdjaoui, et Abdelwahab Abdjaoui à la station régionale Radio Bougie.

Après la fermeture de cette radio en 1962, Mokrane Agaoua a intégré le secteur du tourisme en tant que gérant dans de nombreuses stations touristiques, avant de décrocher au début des années 1970 et de retrouver de nouveau sa première passion, la radio. Ce retour sera une nouvelle fois de courte durée.

Ceci avant de se lancer dans le chant traditionnel kabyle et religieux. Véritable jardinier du vocabulaire, il a fouillé le verbe tout au long de sa carrière durant laquelle il a enregistré onze albums au total. Mokrane Agaoua était surtout connu pour ses chants religieux, lui qui a fréquenté la zaouïa de Sidi Amar Oulhadj de Bouzguène des années durant.

Nombre de ses œuvres, notamment les chants cantiques sont fredonnés un peu partout dans les villages kabyles en des occasions comme l'achoura, le mawlid ennabaoui, etc. Sa production la plus connue reste sans conteste celle composée vers la moitié des années 1950, Larvâa Nath Irathen a thin mouzzin lesswar. Malade durant ces dernières années, ses apparitions en public se faisaient de plus en plus rares. C'est toute la culture kabyle, dans ses différentes expressions artistiques, qui vient de perdre un pilier. Il sera enterré aujourd'hui au cimetière de son village natal, Ath Atteli.

B. B.

Mémorable concert de Nouara avant-hier à Tizi-Ouzou

2009-09-13T04:53:00.000-07:00

Pour ceux qui étaient absent au concert de Nouara avant-hier soir à la maison de la culture de Tizi-Ouzou, une chose est certaine c’est qu’ils ont loupé une occasion qui ne se reproduira pas de sitôt de revoir la diva sur scène.

Que des regrets sans doutes pour eux, tellement ce fût de plus vraiment grandiose comme présagé du reste. Un fait révélateur : La chanteuse a été obligée de revenir sur scène en fin de spectacle sur insistance du public. Nouara ne pouvait alors rester insensible à cette merveilleuse assistance venue en masse lui remplir jusqu’aux marches la salle.

Elle a donc dû reprendre le chant pour faire plaisir à ses fans pour qui visiblement une heure c’était vraiment très peu pour apprécier son talent resté intact malgré le poids des années. Devant elle, Medjahed Hamid qui lui faisait la première partie est passé d’ailleurs pour un artiste " aspirant " pour lequel les présents piaffaient d’impatience qu’il se retire le plutôt possible. Et laisser enfin place à la Reine de la soirée accueillie avec des fleurs et des cadeaux par M. Ould Ali directeur de la culture de Tizi-Ouzou.

Qu’elle était belle dans son classique Noir. Un foulard gris sur la tête lui en rajoutait plus qu’il ne cachait de son charme. Une heure durant, elle a fait de la salle garnie de familles ce qu’elle a voulu.

On l’a écouté dans un silence de mort comme on a reprit ses chants tel dans une chorale des plus disciplinées. C’était comme ça du début jusqu’à la fin.